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国学

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日志

 
 

“末法时期,净土成就”佛经出处考  

2007-07-03 21:38:39|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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末法时期,净土成就佛经出处考

不少大德法师提到说,在大集经中有末法亿亿人修行,罕一得道,唯依净土法门,才得解脱,或《大集经》上说正法时期,戒律成就。像法时期,禅定成就。末法时期,净土成就,如是之语,请问到底在哪一部经的哪一段?

1、(宣化上人、净空法师的说法来源于印光大师和蕅益大师。)

宣化上人谈念佛

在《大集经》上又说:「末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。」这就是说亿亿人修行,却一个得道的都没有,只有念佛才能往生极乐世界而得度。尤其现在是末法时代,念佛正与一般人的根机相应。

(藕益大师的原话应该是:经云:末法亿亿人修行,罕一得道。唯依念佛得度。)

(因为古书没有标点符号,遂断句为:经云:末法亿亿人修行,罕一得道。唯依念佛得度。”)

蕅益大师跋

经云。末法亿亿人修行。罕一得道。唯依念佛得度。呜呼。今正是其时矣。舍此不思议法门。其何能淑。旭出家时。宗乘自负。藐视教典。妄谓持名。曲为中下。后因大病。发意西归。复研妙宗圆中二钞。及云栖疏钞等书。始知念佛三昧。实无上宝王。方肯死心执持名号。万牛莫挽也。吾友去病。久事净业。欲令此经大旨。辞不繁而炳著。请余为述要解。余欲普与法界有情同生极乐。理不可却。举笔于丁亥九月二十有七。脱稿于十月初五。凡九日告成。所愿一句一字。咸作资粮。一见一闻。同阶不退。信疑皆植道种。赞谤等归解脱。仰唯诸佛菩萨。摄受证明。同学友人。随喜加被。西有道人蕅益智旭阁笔故跋。时年四十有九。

2、(印光大师的话来源于藕益大师。是断句不同所致。)

印光大师文钞:大集经云.末法亿亿人修行.罕一得道.唯依念佛.得度生死。

3、(藕益大师的说法是来源于唐朝绰大师的安乐集。)

唐道绰禅师安乐集

第一大门中,明教兴所由,约时被机,劝归净土者:
  若教赴时机,易修易悟;若机教时乖,难修难入。是故《正法念经》(坐禅三昧经卷下意?) 云:「行者一心求道时,常当观察时方便。」若不得时,无方便,是名为失,不名利。何者?如攒湿木以求火,火不可得,非时故;若折干薪以觅水,水不可得,无智故。是故
《大集月藏经》(大集经卷五五意) 云:「佛灭度后:第一五百年,我诸弟子学慧得坚固。第二五百年,学定得坚固。第三五百年,学多闻读诵得坚固。第四五百年,造立塔寺修福忏悔得坚固。第五五百年,白法隐滞,多有诤讼,微有善法得坚固。」

是故《大集月藏经》(卷五五意) 云:我末法时中,亿亿众生起行修道,未有一人得者。当今末法,现是五浊恶世,唯有净土一门,可通入路。」

(从现存"大方等大集月藏经卷第九"经文"于我灭后五百年中。诸比丘等。犹于我法解脱坚固。次五百年我之正法禅定三昧得住坚固。次五百年读诵多闻得住坚固。次五百年于我法中多造塔寺得住坚固。次五百年于我法中斗诤言颂白法隐没损减坚固。"与道绰大师引用经文义理虽相似,然译法大不相同,应为两位不同译经大德作品,且现存经文为"卷第九",道绰大师为"卷五五",大不相同,因此推断道绰大师在唐朝所引用经文至今千年以上,应是已经佚失,这样当然无法找到原文。)

(且吾国大唐,八宗并育,诸圣贤齐现世间,国家兴旺,佛门大德高僧无数,禅宗有六祖大师,直指人心,见性成佛,律宗有道宣律祖,慈恩宗有玄奘大师,窥基大师,密宗有开元三大士:善无畏、金刚智、不空三位大德高僧,若非如来正说,圣典明言,谁敢造此奇论。何况道绰大师是有修有证之大德高僧。佛门首戒妄语,焉有误导众生之理乎。)

附录大方等大集月藏经卷第九

尔时世尊告月藏菩萨摩诃萨言。了知清净士。若我住世诸声闻众。戒具足。舍具足。闻具足。定具足。慧具足。解脱具足。解脱知见具足。我之正法炽然在世。乃至一切诸天人等。亦能显现平等正法。于我灭后五百年中。诸比丘等。犹于我法解脱坚固。次五百年我之正法禅定三昧得住坚固。次五百年读诵多闻得住坚固。次五百年于我法中多造塔寺得住坚固。次五百年于我法中斗诤言颂白法隐没损减坚固

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