布易命学之旺衰篇
2008-07-02 13:34:48| 分类：
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布易命学之旺衰篇
一、旺衰是什么
与引进的本体论相比，中国人固有的哲学思想是现象论的，关注的自然现象与生命现象是联系成为一个整体的，领先的科学不是物理学，而是命理学。
生命是混沌现象，命理是复杂科学。按照万事万物万有联系的概括，先哲选择了一条简易的认知路线：将人呱呱坠地的出生时机，作为一个独立系统的起点。他脱离母体时遗传基因99%是与他人相同的，经过时空放大器的处理，差异变得显著了，这才呈现了丰富的多样性。
生命是个活体，先哲断定，出生时间是决定人生的第一原因。通过特定时空的造化作用，先天遗传信息中微不足道的差异转换成为人生固有的命理信息。这个推断最初是一个大胆的假设，经过两千年（不是冒牌易圣胡诌的五千年）的小心求证，已经达成了事实上的共识，作为公设性的命题，成为四柱命理学公理系统的“第四公理”，它与太极图的生成演化观念、河洛数信息编码的象数定位观念、事物拓扑特性同构识别和可类比（迭代、映射）认知的观念，组成了命学的公理系统。
旺衰是什么，在只知道有物理量的学术和教育的体制中，这个问题令人困惑。我能给这个概念下个定义么，不能，理论上事实上都不能。我曾经将老子“道可道，非常道；名可名，非常名的”名言诠释为“哲学的最高观念、科学的基本概念不可定义”，把它当作东方符号逻辑的基本命题——这一门逻辑，术数学现代的表述形态，当下还不存在，只好有待于后生辈努力了。此时此刻我有些寂寞，惶惑，无奈。这意味着，同国人谈论国学，只能从废品回收站的故纸堆去寻章摘句，提起阴阳五行，十干旺衰，就如同天方夜谭的猎奇，不讲究逻辑品位。
命理学的名称沿用已久，也该有个命理量的概念了吧。旺衰是什么，我不能下定义，却能给它定位。仰观天文、俯察地理的办法过时了，能够引进借鉴也是好的。物理学中有 “热量”，为什么命理学不能打造一个“活量”的术语呢。
二、似曾相识的新名词
活量这个名词并不是很陌生的，生理学中的肺活量，经济学中的存活量就是现代人熟悉的用法，作为一个专有名词提取出来，用于命理学，布易或有建议权，却没有发明权，并不能申请专利。因为来龙去脉清楚，不能冒称五千年以来的破天荒地。
查肺活量（vital capacity）一语，中文是意译，意谓“The amount of air that can be forcibly expelled from the lungs after breathing in as deeply as possible”（吸足后尽力从肺里呼出的空气量，《美国传统词典》）；原文是由vital和 capacity（生机、容量）两个单字组成的复合词，按字面硬译就是“活命能力”。Capacity这个英语单词，本身就有接收、吸纳能力、容积、荷载，甚至主干（躯干、树干）或箱笼被充实的多义。用这个词来概括四柱干支容纳的活力，无疑是很贴切的。
旺衰就是强弱、多少之意，表述五行信息的多少，在港台的量化体系中有一个术语叫做五行含气数，思路是以五行含气数的多少作为日主强弱旺衰的判断依据，这是将气解读为生命信息流了。有了这个约定的先例，下文中决定将这个命理量称为气量。这个名称与活量一个意思，而较少生造的痕迹，估计比较容易被接受些。名称本身无所谓好坏，能够联想到十干或十神的含气量，涵义明白就行。
热量是对温差效应中所传递的能量的物理测定，气量就是生存现象中对活质、活力的命理量度了。这种类比的定位，不是浅薄是简易，撩开旺衰的面纱，命理的真相并不虚渺神秘。
三、物理学的类比
现在我们知道了，袁天纲称骨法的几两几钱，就是对“气量”测定的最早尝试。他的量化方案已经失传，想必是经过一番分析梳理的研究吧。量化结果通过通俗的歌诀传达了吉凶贵贱的定性描述，其明晰性和可操作性的角度看待是完形的， 没有X派含混不清的缺失漏洞和重迭补丁。
他山之石可以攻错。我们认为命学是科学的，是针对命学是迷信说法的纠偏，要使命理学真正成为科学的家庭成员，还得在一致性、严密性（自洽）和量化方面下功夫，使它成为与物理学衔接和延伸的科学体系。
四柱命学中阴阳多少、五行旺衰、命局的喜忌、运局的吉凶，着四个基本命理量，是可以定性和定量分析的。人群中可以分出好人和坏人，分出左中右来，这种简易的整体二分和三分，都是定性分析，是粗糙的量化。定量分析，即严格意义上的量化，与定性分析的不同，是细致的量化，使得量化结果可以处理成一串连续量。
我们知道，物理学中的热量（含热量的省称）与比热、质量之类的物理量有联系；气量（含气量的省称）的多少，可以分析出得时、得地、得势的命理量分项来。这是按照天地人整体三分的范型，对整体信息给予的完形分析，没有缺失和冗余。
在科学理论还没有形成系统，基础概念尚不清晰的阶段，缺乏准确理解条件，使用定位类比是一个有效的手段：如同比热、比重、体积是决定热量多少的因素一样，得时、得地、得势是决定十干神活量旺衰的因子。
得时项如同比热；比热，是单位质量温度升高1度需要的热量，比热越大，温度变化越困难，就越能保持原有的热状态。换言之，随季节月令变化的得时，是按照王相休囚死的顺序排列的，得时越多，越能储存和保持活力。
得地项如同比重；比重，单位体积的质量，比重越大，相同体积的物质的质量就就越大，就越能保持惯性。按照寄生12宫变化的得地，是采用帝旺、禄、冠……绝的顺序排列的，得地越多，活质的量越大，越能维持稳定。
得势项好比体积，比重一定时，体积越大物体越重。四柱中天干的得势量有一个算一个，地支按藏干的比例折算，累计越多，得势越大。
我们知道，物理学中，温度变化相同条件下的热量变化，可以按下式计算：
热量R=比热r1×比重r2×体积r3 [1]
即
Log(R)= log(r1)+log(r2)+log(r3) [1.1]
后者就是现代信息科学中著名的信息合成公式。据此，布易可以无需证明直接引用，而避免必须冠以“布易定理”之类名目才能确指的尴尬。
气量Q=得时q1×得地q2×得势q3 [2]
或
log(Q)= log(q1)+log(q2)+log(q3) [2.1]
布易方案形成的思路并不如上文叙述那样简明清晰，时走过一小段弯路的，最后才是殊途同归。我们的世界，是物质、能量、信息三要素组成的世界，它们似乎是一个等边三角形的顶点，彼此的联系的包围圈，就是人类认知识别的场域，要素的切入，反映了视角的转移和深化；在现代信息论的高度上，命理学与物理学达成了共识而毫无勉强，完全不必奇怪的。
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