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国学

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日志

 
 

布易命学之旺衰篇  

2008-07-02 13:34:48|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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布易命学之旺衰篇

一、旺衰是什么

与引进的本体论相比,中国人固有的哲学思想是现象论的,关注的自然现象与生命现象是联系成为一个整体的,领先的科学不是物理学,而是命理学。

生命是混沌现象,命理是复杂科学。按照万事万物万有联系的概括,先哲选择了一条简易的认知路线:将人呱呱坠地的出生时机,作为一个独立系统的起点。他脱离母体时遗传基因99%是与他人相同的,经过时空放大器的处理,差异变得显著了,这才呈现了丰富的多样性。

生命是个活体,先哲断定,出生时间是决定人生的第一原因。通过特定时空的造化作用,先天遗传信息中微不足道的差异转换成为人生固有的命理信息。这个推断最初是一个大胆的假设,经过两千年(不是冒牌易圣胡诌的五千年)的小心求证,已经达成了事实上的共识,作为公设性的命题,成为四柱命理学公理系统的“第四公理”,它与太极图的生成演化观念、河洛数信息编码的象数定位观念、事物拓扑特性同构识别和可类比(迭代、映射)认知的观念,组成了命学的公理系统。

旺衰是什么,在只知道有物理量的学术和教育的体制中,这个问题令人困惑。我能给这个概念下个定义么,不能,理论上事实上都不能。我曾经将老子“道可道,非常道;名可名,非常名的”名言诠释为“哲学的最高观念、科学的基本概念不可定义”,把它当作东方符号逻辑的基本命题——这一门逻辑,术数学现代的表述形态,当下还不存在,只好有待于后生辈努力了。此时此刻我有些寂寞,惶惑,无奈。这意味着,同国人谈论国学,只能从废品回收站的故纸堆去寻章摘句,提起阴阳五行,十干旺衰,就如同天方夜谭的猎奇,不讲究逻辑品位。

命理学的名称沿用已久,也该有个命理量的概念了吧。旺衰是什么,我不能下定义,却能给它定位。仰观天文、俯察地理的办法过时了,能够引进借鉴也是好的。物理学中有 “热量”,为什么命理学不能打造一个“活量”的术语呢。

二、似曾相识的新名词

活量这个名词并不是很陌生的,生理学中的肺活量,经济学中的存活量就是现代人熟悉的用法,作为一个专有名词提取出来,用于命理学,布易或有建议权,却没有发明权,并不能申请专利。因为来龙去脉清楚,不能冒称五千年以来的破天荒地。

查肺活量(vital capacity)一语,中文是意译,意谓“The amount of air that can be forcibly expelled from the lungs after breathing in as deeply as possible”(吸足后尽力从肺里呼出的空气量,《美国传统词典》);原文是由vital和 capacity(生机、容量)两个单字组成的复合词,按字面硬译就是“活命能力”。Capacity这个英语单词,本身就有接收、吸纳能力、容积、荷载,甚至主干(躯干、树干)或箱笼被充实的多义。用这个词来概括四柱干支容纳的活力,无疑是很贴切的。

旺衰就是强弱、多少之意,表述五行信息的多少,在港台的量化体系中有一个术语叫做五行含气数,思路是以五行含气数的多少作为日主强弱旺衰的判断依据,这是将气解读为生命信息流了。有了这个约定的先例,下文中决定将这个命理量称为气量。这个名称与活量一个意思,而较少生造的痕迹,估计比较容易被接受些。名称本身无所谓好坏,能够联想到十干或十神的含气量,涵义明白就行。

热量是对温差效应中所传递的能量的物理测定,气量就是生存现象中对活质、活力的命理量度了。这种类比的定位,不是浅薄是简易,撩开旺衰的面纱,命理的真相并不虚渺神秘。

三、物理学的类比

现在我们知道了,袁天纲称骨法的几两几钱,就是对“气量”测定的最早尝试。他的量化方案已经失传,想必是经过一番分析梳理的研究吧。量化结果通过通俗的歌诀传达了吉凶贵贱的定性描述,其明晰性和可操作性的角度看待是完形的, 没有X派含混不清的缺失漏洞和重迭补丁。

他山之石可以攻错。我们认为命学是科学的,是针对命学是迷信说法的纠偏,要使命理学真正成为科学的家庭成员,还得在一致性、严密性(自洽)和量化方面下功夫,使它成为与物理学衔接和延伸的科学体系。

四柱命学中阴阳多少、五行旺衰、命局的喜忌、运局的吉凶,着四个基本命理量,是可以定性和定量分析的。人群中可以分出好人和坏人,分出左中右来,这种简易的整体二分和三分,都是定性分析,是粗糙的量化。定量分析,即严格意义上的量化,与定性分析的不同,是细致的量化,使得量化结果可以处理成一串连续量。

我们知道,物理学中的热量(含热量的省称)与比热、质量之类的物理量有联系;气量(含气量的省称)的多少,可以分析出得时、得地、得势的命理量分项来。这是按照天地人整体三分的范型,对整体信息给予的完形分析,没有缺失和冗余。

在科学理论还没有形成系统,基础概念尚不清晰的阶段,缺乏准确理解条件,使用定位类比是一个有效的手段:如同比热、比重、体积是决定热量多少的因素一样,得时、得地、得势是决定十干神活量旺衰的因子。

得时项如同比热;比热,是单位质量温度升高1度需要的热量,比热越大,温度变化越困难,就越能保持原有的热状态。换言之,随季节月令变化的得时,是按照王相休囚死的顺序排列的,得时越多,越能储存和保持活力。

得地项如同比重;比重,单位体积的质量,比重越大,相同体积的物质的质量就就越大,就越能保持惯性。按照寄生12宫变化的得地,是采用帝旺、禄、冠……绝的顺序排列的,得地越多,活质的量越大,越能维持稳定。

得势项好比体积,比重一定时,体积越大物体越重。四柱中天干的得势量有一个算一个,地支按藏干的比例折算,累计越多,得势越大。

我们知道,物理学中,温度变化相同条件下的热量变化,可以按下式计算:

        热量R=比热r1×比重r2×体积r3             [1]
        即
        Log(R)= log(r1)+log(r2)+log(r3)          [1.1]

后者就是现代信息科学中著名的信息合成公式。据此,布易可以无需证明直接引用,而避免必须冠以“布易定理”之类名目才能确指的尴尬。

       气量Q=得时q1×得地q2×得势q3      [2]
       或
       log(Q)= log(q1)+log(q2)+log(q3)          [2.1]

布易方案形成的思路并不如上文叙述那样简明清晰,时走过一小段弯路的,最后才是殊途同归。我们的世界,是物质、能量、信息三要素组成的世界,它们似乎是一个等边三角形的顶点,彼此的联系的包围圈,就是人类认知识别的场域,要素的切入,反映了视角的转移和深化;在现代信息论的高度上,命理学与物理学达成了共识而毫无勉强,完全不必奇怪的。

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