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吴官保:一个语文老师对干支造字的认识  

2008-08-02 14:50:20|  分类: 周易 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一个语文老师对干支造字的认识

甲骨文中干支造字法分析(因受电脑限制原写法不能表现出要对照甲骨文写法参阅)
  甲:为中心的会意,它是建立在运动四分法基础上的静止中心理论,表明了天干的理论基础。
乙:为一个纽曲的阴符(甲骨文和篆文造字法均以直竖直横为阳,纽曲线为阴。在篆文中增加了“重阴必阳”“重阳必阴” 的法则,即两个阴符相交为阳 ,如“九” ,两个阳符相交为阴, 如“十” ) ,表明干支理论将运动中的阴阳交替作为理论依据之一。
    丙、丁:前者象形为门,后者象形为窗(原始的窗户) ,大 门是房屋的表面中心,会意干支理论离不开中心理论,中心的基本数为3,“丙”处第三位;门和窗均有采光之用,门为主,为阳,窗为次,为阴。
  戊:该字与“戌” “岁”写法相似,表明了天干的起源,竖弧线会意月亮运动,竖直线会意太阳运动,取二者的中心,即日月与春分点同处在一线作为年上天干戊起之时。十天干的中心是“戊”,十二地支以年论,是春分和秋分,以日论,是中午和零时。二者不取阴而取阳,反映了整体抽象理论以阳为前提(阳也是客观事物的象征) 的哲学理念 。一年之中以春分为阳的中点,但春分位“卯”属地支第四位,属阴。于是取六合位戌(卯与戌合,后文再述) 为阳的中心;一日之中以中午为阳的中心(“午”的中心与夏至同位) 。 由此得出了年上起元的中心“戊戌”,日上起元中心为“戊午”。月食时分是以地球为相对中心的天文现象,是一个相对静止的三点一线,运动以相对静止为起点(前提) , 当客观的中心与干支理论的季节中心相吻合时,就形成了日与年的干支起点:春分与月食同日为年上干支的中心起点,计“戊戌”;夏至与月食同日,为日上干支的中心起点,计“戊午” 。这从甲骨文的“岁”、“戊”、“戌”的造字相仿以及二十八宿戌宫起点为奎宿(立圭测量)可以佐证。“午”字写法更为形象,是两个黑圆的并列:一个代表太阳、一个代表月亮,光线全部被遮,故为黑圆。
  己:为S形的对立关系,因它处于天干第六位。如前所述,它是一个对立运动的相对静止和合数,它与“甲”为一体中的两个方面。是六合理论在天干造字法中的体现。
  庚:“7”是一个事物形成基本联系后的中心数,一方为“3”,另一方亦为“3”,构成中心而成“7”。它也是一个立体的中心数,一个体有六面,加入中心绝对值则为“7”。可见,“7”是一个系统的静止中心调节数,庚处于天干第七位,故该字为中心的会意。
  辛:事物整体的构成分相对静止的3个层面,一个层面的相对运动数为2,静止和运动的结合即为:2×2×2=8。故8是一个建立在局部基本运动基础上的整体运动数,辛处于第8位。
  壬:整体的系统运动符号应为“十“ 该字表明的是周年的南北视运动,是局部的运动,而“8”是局部基本运动上的整体运动数,9则是调节该数的中心数,“壬”处于第9位。
  癸:处于天干第10位,它是建立在系统中心5基础上结合运动2而形成的,以“ד代表系统形成的中心,再以小弧线代表各自运动的二分法。该字是对天干理论的总结。
  子:是原始天文平台上立着量天尺的象形,会意测量开始(与“贞”字写法相仿),表明地支的起点确立与测量天体运动密切相关。
  丑:为两个阴符相交(在甲骨文的造法中尚未出现“重阴必阴”理论),表明性质属阴。其中一个阴符象北斗形状,北斗是决定测量仪的空间位置、确定时辰起讫的依据:太阳进入黄道丑宫为冬至,即以冬至时分斗杓所指之地为天文台设置之地,古人得出该地在西藏的定日(大约是东经66.65度,北纬28.7度) 。
  寅:会意太阳视运动两个起点的中心,周日运动阳起点卯中,周年阳起点子中,取二者之间作为月令起点。夏历为何以“立春”为一年之始?概言之,它是整体理论的产物。以地球为相对静止中心存在两种视运动,太阳周年南北视运动和周日东西视运动,它们各有自身的起点,一日之阳以卯(相当于春分位)为起点,一年之阳以子(冬至) 为起点,二者兼顾(折衷)即形成子卯之间的中点,即以立春节为起点。可见,二十八宿理论不仅与夏历闰月法则密切相联,而且直接关系到干支的起元,而干支理论又是夏历制定的理论依据。
  卯:为一组对立的会意,卯处于第四位,为基本系统运动的对立数。
  辰:该字要结合“酉”字分析,因“辰”与“酉”构成六合关系,造字中暗示了二者紧密相连。“酉”为陶瓷罐的象形,为古代漏刻壶;“辰”字则是安置漏刻壶的台架,水滴入管中即可量出夜晚时刻,表明了二者之间呈相合关系。
  巳:居地支第六位。由于“6”是建构在互相联系的基本值上的静止数,有静止就有中心,因而是分辨对立的中心数,即子到巳为阳,午到亥为阴。故该字为中心的会意,半圆代表地支的一半。
  午:两个黑圆点的连接,表明日上起元理论(前文已述) 。
  未:为岁字的倒写。古人可能认为,大地的另一面不存在人类,还不理解引力,因而得出建立在运动基础上的12宫静止空间划分,仅仅是理论上的周年(岁) 十二宫划分,事实上不存在人类的空间位置。另一写法则为三阴符的连接,也表明了“不存在”的意思。
  申:为一组对立的相反符号。申处于地支第九位,如前所述,“8”是一个建立在局部基本运动形成自身整体的数,或者说,“8”构成自我的运动整体,进入“9”就不属自我运动范畴,是物极而反之数。
  酉:前文已述。
  戌:年上起元理论中已释。
  亥:它是甲骨文“方”字的一部分,四方的确立是以相对中心为前提的,“方”的写法也是中心的会意,而地支的十二位均是建立在相对中心上的静止划分理论。该字是对地支理论的总结。
通过以上对甲骨文干支造字法的分析,不难看出,其中蕴含着博大精深的哲学思想和立足系统的数学原理。  吴官保

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