一个语文老师对干支造字的认识
甲骨文中干支造字法分析(因受电脑限制原写法不能表现出要对照甲骨文写法参阅)
甲：为中心的会意，它是建立在运动四分法基础上的静止中心理论，表明了天干的理论基础。
乙：为一个纽曲的阴符(甲骨文和篆文造字法均以直竖直横为阳，纽曲线为阴。在篆文中增加了“重阴必阳”“重阳必阴” 的法则，即两个阴符相交为阳 ，如“九” ，两个阳符相交为阴， 如“十” ) ，表明干支理论将运动中的阴阳交替作为理论依据之一。
丙、丁：前者象形为门，后者象形为窗(原始的窗户) ，大 门是房屋的表面中心，会意干支理论离不开中心理论，中心的基本数为3，“丙”处第三位；门和窗均有采光之用，门为主，为阳，窗为次，为阴。
戊：该字与“戌” “岁”写法相似，表明了天干的起源，竖弧线会意月亮运动，竖直线会意太阳运动，取二者的中心，即日月与春分点同处在一线作为年上天干戊起之时。十天干的中心是“戊”，十二地支以年论，是春分和秋分，以日论，是中午和零时。二者不取阴而取阳，反映了整体抽象理论以阳为前提(阳也是客观事物的象征) 的哲学理念 。一年之中以春分为阳的中点，但春分位“卯”属地支第四位，属阴。于是取六合位戌(卯与戌合，后文再述) 为阳的中心；一日之中以中午为阳的中心(“午”的中心与夏至同位) 。 由此得出了年上起元的中心“戊戌”，日上起元中心为“戊午”。月食时分是以地球为相对中心的天文现象，是一个相对静止的三点一线，运动以相对静止为起点(前提) ， 当客观的中心与干支理论的季节中心相吻合时，就形成了日与年的干支起点：春分与月食同日为年上干支的中心起点，计“戊戌”；夏至与月食同日，为日上干支的中心起点，计“戊午” 。这从甲骨文的“岁”、“戊”、“戌”的造字相仿以及二十八宿戌宫起点为奎宿（立圭测量）可以佐证。“午”字写法更为形象，是两个黑圆的并列：一个代表太阳、一个代表月亮，光线全部被遮，故为黑圆。
己：为S形的对立关系，因它处于天干第六位。如前所述，它是一个对立运动的相对静止和合数，它与“甲”为一体中的两个方面。是六合理论在天干造字法中的体现。
庚：“7”是一个事物形成基本联系后的中心数，一方为“3”，另一方亦为“3”，构成中心而成“7”。它也是一个立体的中心数，一个体有六面，加入中心绝对值则为“7”。可见，“7”是一个系统的静止中心调节数，庚处于天干第七位，故该字为中心的会意。
辛：事物整体的构成分相对静止的3个层面，一个层面的相对运动数为2，静止和运动的结合即为：2×2×2=8。故8是一个建立在局部基本运动基础上的整体运动数，辛处于第8位。
壬：整体的系统运动符号应为“十“ 该字表明的是周年的南北视运动，是局部的运动，而“8”是局部基本运动上的整体运动数，9则是调节该数的中心数，“壬”处于第9位。
癸：处于天干第10位，它是建立在系统中心5基础上结合运动2而形成的，以“ד代表系统形成的中心，再以小弧线代表各自运动的二分法。该字是对天干理论的总结。
子：是原始天文平台上立着量天尺的象形，会意测量开始（与“贞”字写法相仿），表明地支的起点确立与测量天体运动密切相关。
丑：为两个阴符相交（在甲骨文的造法中尚未出现“重阴必阴”理论），表明性质属阴。其中一个阴符象北斗形状，北斗是决定测量仪的空间位置、确定时辰起讫的依据：太阳进入黄道丑宫为冬至，即以冬至时分斗杓所指之地为天文台设置之地，古人得出该地在西藏的定日(大约是东经66.65度，北纬28.7度) 。
寅：会意太阳视运动两个起点的中心，周日运动阳起点卯中，周年阳起点子中，取二者之间作为月令起点。夏历为何以“立春”为一年之始？概言之，它是整体理论的产物。以地球为相对静止中心存在两种视运动，太阳周年南北视运动和周日东西视运动，它们各有自身的起点，一日之阳以卯(相当于春分位)为起点，一年之阳以子(冬至) 为起点，二者兼顾（折衷）即形成子卯之间的中点，即以立春节为起点。可见，二十八宿理论不仅与夏历闰月法则密切相联，而且直接关系到干支的起元，而干支理论又是夏历制定的理论依据。
卯：为一组对立的会意，卯处于第四位，为基本系统运动的对立数。
辰：该字要结合“酉”字分析，因“辰”与“酉”构成六合关系，造字中暗示了二者紧密相连。“酉”为陶瓷罐的象形，为古代漏刻壶；“辰”字则是安置漏刻壶的台架，水滴入管中即可量出夜晚时刻，表明了二者之间呈相合关系。
巳：居地支第六位。由于“6”是建构在互相联系的基本值上的静止数，有静止就有中心，因而是分辨对立的中心数，即子到巳为阳，午到亥为阴。故该字为中心的会意，半圆代表地支的一半。
午：两个黑圆点的连接，表明日上起元理论(前文已述) 。
未：为岁字的倒写。古人可能认为，大地的另一面不存在人类，还不理解引力，因而得出建立在运动基础上的12宫静止空间划分，仅仅是理论上的周年(岁) 十二宫划分，事实上不存在人类的空间位置。另一写法则为三阴符的连接，也表明了“不存在”的意思。
申：为一组对立的相反符号。申处于地支第九位，如前所述，“8”是一个建立在局部基本运动形成自身整体的数，或者说，“8”构成自我的运动整体，进入“9”就不属自我运动范畴，是物极而反之数。
酉：前文已述。
戌：年上起元理论中已释。
亥：它是甲骨文“方”字的一部分，四方的确立是以相对中心为前提的，“方”的写法也是中心的会意，而地支的十二位均是建立在相对中心上的静止划分理论。该字是对地支理论的总结。
通过以上对甲骨文干支造字法的分析，不难看出，其中蕴含着博大精深的哲学思想和立足系统的数学原理。
吴官保
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