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国学

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中医运气学解秘书摘  

2008-08-02 19:05:00|  分类: 中医 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中医运气学解秘书摘
田合禄著 

《说文》:“包,象人裹妊。巳在中,象子未成形也。元气起于子。子,人所生也。男左行三十,女右行二十,俱立于巳。为夫妇,裹。巳为子,十月而生。男起巳至寅,女起巳至申。故男年始寅,女年始申也。”男为阳,女为阴。太阳在冬至点巳时,阴极一阳生,如夫妇,故曰“裹妊于巳,巳为子”。从日月五星视运动天象图看,阳从子起,左行数三十恰到巳。阴从子起,右行数二十也恰到巳。故曰“男左行三十,女右行二十,俱立于巳”。若从巳起,阳左行十数到寅,阴右行十数到申,故日“男起巳至寅,女起巳至申”。即阳起始于寅,阴起始于申。寅者,夏至日出之所,故日阳始于寅。申者,冬至日入之所,故日阴始于申。可知“巳为子”是有双重含义的。“子巳”说出于殷商甲骨文六十干支表中,说明戊己分说可能在殷商已有了。就是说日月五星视运动天象图町能产生于殷商时代或更远的年代。
因为现代天文学中地球的“进动”说与岁差有关系,又与五运六气的演变关系密切,故作一简略介绍。
从黄道坐标系可看出,地球除了周日自转与周年公转运动之外,还有一个环绕垂直黄道而的轴线,即黄极方向作缓慢的圆锥运动。运动的方向与地球自转方向相反,周期约25776年。地球的进动,造成一个效果,便足赤道与黄道的交点(二分点)向东移动,对于黄道太阳视运动来说,即“日渐差而东”,相对于赤道来说,便是“天渐差而西”。这就叫两分点的岁差。其每年移动的平均速率是50”26,每隔7l.6年移动l度。我们知道黄赤的交角是23度27’,所以赤极绕黄极运动的圆的直径,就是黄赤交角的一倍,约为46度54’。又考虑到地球的极移变化,大既其平均直径约为45度。这是不是黄道圆周八节分的依据呢?
徐子评在《中医天文医学概论》中说,在商代总是指向大火的斗柄左行十二次,与取代“日月之会”右行十二辰的岁星,只在辰位(冬至日出点的地户)和戌位(夏至日入点的天门)重
合,六年一合,称为六合。郑军说,通过月亮升交点与黄道的关系,推算出每过一回归年,升交点与远地点之间相距60度。以回归年周期为参考,以冬至点为升交点和远地点重合时的始点,则三年后升交点与近地点相会,6年后升交点与远地点再次重合,地点与第一年的始点相反。即总是在天门地户处。
再让我想到月体纳甲法为什么说戊己在中属土?因为月循黄道运行,月行九道,其一为中道,所谓“中道”者,即黄道,一日光道。戊已在黄道上,戊己是黄道的代表,黄为土色,故曰戊己属土。日月缠黄道,故用离日配己、坎月配戊作代表。
现在我将月体纳甲与太阳纳子分开装在二十八宿坐标系中。并配上二十四节气和十二次及对应地区绘成下图供读者参考。

夏至从离,阴在午,日出艮而入乾,见曰光多,故曰暑。这里的阴阳指天之阴阳,冬至(子)夏至(午)指地气的冬至夏至,即地气之阴(冬至)阳(夏至)。阳对冬至子,就是天阳对地阴,阴对夏至午,就是天阴对地阳。所以,夏至点戊配后天八卦北坎水,称坎戊。冬至点己配后天八卦南离火,称离己。如是就出现了夏至点与冬至的对应,冬至点与夏至的对应。太阳在冬季到达星宿,而星宿属夏宫。太阳在夏季到达虚宿,而虚宿属冬宫。可知冬宫与夏宫的位置发生了对调。
经过冬至日出点巽和夏至日人点乾的太阳周年视运动黄道圈,以戊乾和己巽连线,即天门地户连线分为两半部分,为上下半年。
另外,还有一个经过冬至日人点坤和夏至日出点艮的黄道圈,《内经》为什么不将艮位作戊分、坤位作己分呢?因为<内经)以太阳连续两次日出(平旦)的时间间隔为一日,以太阳连续两次过冬至的时间间隔为一回归年。(内经)称作岁。一岁之始当从冬至日的日出算起,夏至日人点为其半。所以《内经》只定黄道圈上的乾位为天门戊分、巽位为地户己分,没有艮坤戊己分。乾巽天地门户之分很重要,凡天人相应之理皆以此为基础,详见后论。
从日月运行图可以看出,井宿在冬至日人处,牛宿在夏至日出处。故东汉刘向著的《五记论》中说:“日月循黄道,南至牵牛,北至东井。”此南北指天之南北,非地之南北。(周髀算经)说:“日夏至在东井……日冬至在牵牛。”这里的夏至、冬至属地气,不是夏至点、冬至点。
《素问·五常政大论》说:“天不足西北,左寒而右凉;地不满东南,右热而左温。……东南方,阳也。阳者,其精降于下,故右热而左温。西北方,阴也。阴者,其精奉于上,故左寒而右凉。”左右指地的方位言,西北之右方是西方,属秋金,气凉;西北之左是北方,属冬水,气寒。东南之左是东方,属春木,气温;东南之右是南方,属夏火,气热。西北为天门,天阳(夏至点)对地阴。东南为地户,天阴(冬至点)对地阳。这就是《内经》对天地门户的论述。
角宿是二十八宿之首,又是青龙之头,位在辰,大概这就是辰为龙的原因吧!从辰为冬至点——回归年之首,知岁首起于青龙也。
《春秋汉含孳》说:“房心为明堂,天王布政之宫。”房心二宿,古称大火。大火昏见东方地平线,为什么为君王开始“布政之宫”?因为房心对应的是立春点,为新一年的开始。
这也让我想起了构成史学、考古学与文字学上至今不解的“子巳之谜”。如今解开了冬至点在巽之谜,而巽在天气巳位(见太阳纳子图),所以古人就把“巳”写成了“子”,使甲骨文
中的十二地支中有两个子或两个巳。
《周易·革卦》载“巳日乃孚”“天地革而四时成”“君子以治历明时”。注家对“孚”之解多非本义。孚训始。《太玄经·戾》:“阳气孚微,物各乖离而触其类。”司马光集注:“卵之始化谓之孚,草之萌甲亦曰孚,然则孚者,物之始化也。”冬至点后一阳始生,万物始化,故曰孚。《说文》:“孚,卵孚也。从爪,从子。”从子者,天之子时也。天之子时对地之巳时,地之子时对天之巳时,时在冬至,阳气始生,万物始化,故曰“巳日乃孚”。冬曰藏伏,故孚又通伏。冬至为治历的依据始点,故曰:“君子以治历明时”,成天地四时。
《说文》:“包,象人裹妊。巳在中,象子未成形也。元气起于子。子,人所生也。男左行三十,女右行二十,俱立于巳。为夫妇,裹。巳为子,十月而生。男起巳至寅,女起巳至申。故男年始寅,女年始申也。”男为阳,女为阴。太阳在冬至点巳时,阴极一阳生,如夫妇,故曰“裹妊于巳,巳为子”。从日月五星视运动天象图看,阳从子起,左行数三十恰到巳。阴从子起,右行数二十也恰到巳。故曰“男左行三十,女右行二十,俱立于巳”。若从巳起,阳左行十数到寅,阴右行十数到申,故日“男起巳至寅,女起巳至申”。即阳起始于寅,阴起始于申。寅者,夏至日出之所,故日阳始于寅。申者,冬至日入之所,故日阴始于申。可知“巳为子”是有双重含义的。“子巳”说出于殷商甲骨文六十干支表中,说明戊己分说可能在殷商已有了。就是说日月五星视运动天象图町能产生于殷商时代或更远的年代。
因为现代天文学中地球的“进动”说与岁差有关系,又与五运六气的演变关系密切,故作一简略介绍。
从黄道坐标系可看出,地球除了周日自转与周年公转运动之外,还有一个环绕垂直黄道而的轴线,即黄极方向作缓慢的圆锥运动。运动的方向与地球自转方向相反,周期约25776年。地球的进动,造成一个效果,便足赤道与黄道的交点(二分点)向东移动,对于黄道太阳视运动来说,即“日渐差而东”,相对于赤道来说,便是“天渐差而西”。这就叫两分点的岁差。其每年移动的平均速率是50”26,每隔7l.6年移动l度。我们知道黄赤的交角是23度27’,所以赤极绕黄极运动的圆的直径,就是黄赤交角的一倍,约为46度54’。又考虑到地球的极移变化,大既其平均直径约为45度。这是不是黄道圆周八节分的依据呢?
徐子评在《中医天文医学概论》中说,在商代总是指向大火的斗柄左行十二次,与取代“日月之会”右行十二辰的岁星,只在辰位(冬至日出点的地户)和戌位(夏至日入点的天门)重
合,六年一合,称为六合。郑军说,通过月亮升交点与黄道的关系,推算出每过一回归年,升交点与远地点之间相距60度。以回归年周期为参考,以冬至点为升交点和远地点重合时的始点,则三年后升交点与近地点相会,6年后升交点与远地点再次重合,地点与第一年的始点相反。即总是在天门地户处。
再让我想到月体纳甲法为什么说戊己在中属土?因为月循黄道运行,月行九道,其一为中道,所谓“中道”者,即黄道,一日光道。戊已在黄道上,戊己是黄道的代表,黄为土色,故曰戊己属土。日月缠黄道,故用离日配己、坎月配戊作代表。
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