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国学

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日志

 
 

周易古筮观象新解  

2009-12-23 18:48:39|  分类: 周易 |  标签: |举报 |字号 订阅

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周易古筮观象新解之一

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孔子周易卜筮占辞学考

(全静爻解卦之一)

《周易》的成书过程,《汉书·艺文志》上有“人更三圣”的记载,除了伏羲和周文王之外,还有一位圣人的参与,这就是孔子。他钻研伏羲八卦的卦象和文王所写的卦辞,认为意境高深,只是文字艰涩难懂,于是对《易经》作出了自己的阐释,以辅助后来的学者。

孔子晚年时,最投入的就是《易经》,韦编三绝的成语就是出自孔子读易的故事,意思是说孔子喜欢读易,竟把编联竹简的牛皮绳弄断好多次,可见他的热衷程度。帛书《易传》中《要》篇记载:“夫子老而好《易》,居则在席,行则在橐。”“子赣曰:‘夫子方信其筮乎?’子曰:‘吾百占而七十当,唯周梁山之占也,方必从亓多者而已矣。”’清楚地记载了孔子研易、爱易的故事。孔子既然爱《易》,当然要研究《周易》的筮法,且不断进行有关占验的总结。孔老夫子和其弟子的《周易》的卜筮之法,对学习研究《周易》提供了极为珍贵的示范。

  1、孔子自筮命得贲家语

  2、孔子自筮命得旅

  3、鲁伐越筮鼎折足论衡

  4、孔子命弟子筮子贡久而不来

 

孔子自筮命得贲家语

孔子尝自筮。其卦得贲,愀然有不平之色。了张进曰:师,闻卜者得贲者吉,而夫子之色不平,何也?孔子曰:以其离耶。在《周易》里,山下有火谓之“贲”,非正色之卦也。夫质也,黑白宜正焉,今得贲,非吾之兆也。吾闻丹漆不文,白玉不雕,何也?质有余,不受饰也。按:此推卦义。彖曰:文明以止,言内离明而外艮止也。李刚主曰:孔子之意,盖欲行道於天下,乃不遇见龙等卦而得贲,则止以诗书传后。所谓小利有攸往也,故不快也。

得卦

山火贲

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦

 

爻变

 

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卦义:孔子曾经自己卜筮,得《贲》卦,脸上愀然出现表情不快。了张问孔子说:老师,我听人说卜得《贲》卦是吉利,而今老师看卦后不高兴,是什么原因呢?孔子说:因为卦中有离的原因。在周易上,山下有火是贲卦,此卦不是正色的卦。从我的色质看,黑色白色是正常的色质,贲卦所显现的色质,对我不是好兆头。我听说不用鲜艳的墨写文章,不用上等的白玉雕刻工艺品,就是因为原料质量太好,作品就显不出技能的原因。《贲》卦彖辞说:文明以止,内卦离火而外卦艮山,离为明艮为止。李刚主说:孔子的意向是,把自己的理念推行到全天下,卜得的卦没有龙、君子尚行等卦而得《贲》卦的彖辞,“文明以止”,卦中有诗书停止传后的意思。卦象上是只见小利而没有大的发展前途,所以孔子感到不高兴。

卦解:卦象显示:《贲》内为离,离为火,为明,卜人事卦象显示为:“文化之所”;外卦为艮,艮为山,为止,人事卦象显示为:阻隔、止住。本卦卦象显示:文明和文化向外推广,有很大的困难。互卦2、3、4为坎,卜人事卦象显示为:“险陷卑下”;互卦3、4、5为震,卜人事卦象显示为:“虚惊、躁动”之象。观此卦象,孔老夫子乐从何来?

 

孔子自筮命得旅

乾凿度云。孔子不知易本。偶筮其命得旅。请益于商瞿氏。曰。子有圣知而无位。孔子泣曰。凤鸟不来。河无图至。天之命也。於是始作十翼。按。此占与彖同。旅彖云。小亨。柔得中乎外。而顺乎刚。止而丽乎明。言离明而止也。有道於身而不能行之象。故孔子泣也。

得卦

火山

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦

 

爻变

 

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卦义:《乾凿度》书中记载:孔子不知道易的本源。一次自己卜筮,看本身的命运如何,得《旅》卦。请商瞿氏给解释卦象。商瞿氏看了《旅》的卦象说:您有高深的学问和品行,没有得到应有的社会地位。孔子听后很有感触,伤心落下了眼泪说:时运不济,没有凤鸟飞来。也没有遇到河无图再现。是天命如此。於是发奋研究周易,并对周易进行了注解,后人称作“十翼”。按。此占与彖同。《旅》彖云。“小亨。柔得中乎外。而顺乎刚。止而丽乎明”。卦象显示:离为明,艮为止。好的文明和文化,遇山而止得不到传播。所以孔夫子难过地流下了眼泪。

卦解:卦象显示:《旅》内卦为“艮”,艮为山,为止,;卜人事卦象显示为:“阻隔、止住”之象。外卦“离”,离为火,为明,卜人事卦象显示为:“文化之所”。互卦2、3、4是“巽”,巽为风,卜人事卦象显示为:“进退不果”;互卦3、4、5是“兑”,兑为泽,卜人事卦象显示为:“口舌谗毁”;卦象显示:人生前途会遇到较大困难,有道于身却不能推广实行。有好的思想文化却无法去发扬光大,对既有欲行道於天下的志向又具备卓越才能的孔子,理想不能变为现实,是深藏心中而难以抚慰的痛。

 

鲁伐越筮鼎折足论衡。

鲁将伐越。筮之得鼎折足,子贡占之以为凶。何则?行用足,故谓之凶。孔子占之以为吉。曰:越人水居,行用舟,不用足,故谓之吉。果克之。按:此不知其何以占得此一语。或谓古人凡占得鼎卦,皆有折足之惧。观下子贡及李刚事,殆是也。故仍列入静爻中。然则古人得全静卦,或独取一爻也。鼎取新也,有新意。越行不用足,即折足。寓取越意,故孔子以为吉。

得卦

火风

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦

 

爻变

 

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卦义:鲁国既将讨伐越国。孔子和其弟子们卜筮吉凶,筮得《鼎》。研究周易的人筮得《鼎》卦,称为“折足”卦,出行者为凶。子贡占《鼎》之后,断占以为是“凶”。原因是:出行要用足,《鼎》称为“折足”卦所以谓之凶。孔子断占以为是“吉”,依据是:越国的人在水泽地居住,出行用舟船,不用足行进,所以断占“吉”。后来果然鲁国取得了胜利。按:此不知其何以占得此一语,或谓古人凡占得鼎卦,皆有折足之惧。观看子贡及李刚卦例的事,差不多全是如此占断,因此仍然列列入静爻的卦例中。然而古人得全静卦无爻变时,一般是独取:“九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。”来解该卦,孔子如此断占《鼎》卦取意新颖,卦解有新的创意:讨伐越国行军不需要用足,即使是折足也无咎,有暗示攻战越国顺利的意思,所以孔子以为是“吉”。

     卦解:卦象显示:《鼎》内卦为“巽”,巽为风,卜出行显示为:“有出入之利,宜向东南行”越国在鲁国东南,外卦是“离”,离为火,卜出行卦象显示为:“宜动向南方”;互卦2、3、4是“乾”,乾为天,卜出行卦象显示为:“利于出行”;互卦4、5、6是“兑”,兑为泽,卜出行卦象显示为:“不宜远行”;所以断占以为是“吉”,但讨伐路途不宜太远。

 

孔子命弟子筮子贡久而不来

诚斋杂记:孔子使子贡,久而不来,命弟子占,遇鼎。皆言无足不来。颜回掩口而笑。子曰:回也哂,谓赐来乎?对曰:无足者,乘舟而至也。果然。按:此亦不取彖辞,专取折足义,以彖与我不亲也。

 

得卦

火风

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦

 

爻变

 

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卦义:《诚斋杂记》上记载:孔子招使子贡来见,等了好久也没有到,孔子命弟子们卜筮问原因,遇《鼎》卦。弟子们的断辞是:“无足不来”。只有颜回自己掩口笑而不言。孔子问:颜回您为什么笑?把您的断辞是什么?颜回回答:卦中无足的原因是,子贡是乘船来,所以不用足。后来子贡果然乘船来到。按:此亦不取彖辞,专取折足义,以彖与我不亲也。

卦解:卦象显示:《鼎》内卦为“巽”,巽为风,卜人事卦象显示为:“进退不果”,外卦是“离”,离为火,卜人事卦象显示为:“相见虚心”;互卦2、3、4是“乾”,乾为天,卜人事卦象显示为:“果决”;互卦4、5、6是“兑”,兑为泽,卜人事卦象显示为:“喜悦”;所以《鼎》卦象显示:子贡“相见虚心”有 “果决”来见;行路无足,断占是“乘船而来”,如此精辟神断,真乃妙不可言。

 

作为儒家学派的创始人,孔子在《易经》的卦辞爻辞中发现了深刻的哲学道理,并对他们作了比较全面的阐发和解释,更重要的是,在阐释之外,孔子还广泛地加入了自己的哲学思想,论述了天道、地道、人道的大义,使《周易》成为非常重要的哲学著作,进入了儒学的核心。孔子虽然对《易》做了由卜筮《易》变为“观亓德义”的人文《易》的改造,但对这种改造心中甚是不安,恐逍后人非议,故“后世之士疑丘者,或以《易》乎?”就是此种心态的写照。

 

                                   wmx        2008.8.22

 

 

周易古筮观象新解之二

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周易古筮法爻象学考

(全静爻解卦之二)

1、秦伯伐晋筮获晋君

2、晋败楚鄢陵筮得复

                                3、汉和帝筮雨

                                4、蜀杨仪随诸葛亮

       5、魏爰邵为邓艾筮梦决艾不还

6、晋郭璞避难筮所投

    

易经是一本谈象的书,《系辞》上说:‘易者象也,象者像也,爻者,效天下之动也,吉凶生,而悔吝著也’,易经是谈象的,它不同于别的书。圣人设卦观象系辞,易经的经文,它的卦辞、爻辞,是看了卦象得来的,所以说一部易经如果没有卦象,就无从谈起了。卦象本身和后人的很多的解释,充满着关于人事变化的智慧,对变动不拘的世界,对天道地道的无常,它的预测充满着智慧,所以古人用“洁尽精微易之道也” 来总结。易经不是一个死板的公式,讲究变动不拘,上下无常,刚柔相应,不可以为典要,唯变所适。所体现的始终都是一种洁尽精微的精神。

 

秦伯伐晋筮获晋君

秦伯伐晋筮获晋君。秦伯伐晋,卜徒父占之,吉。涉河,候车败。诘之(杜注:秦伯不解,谓败在己,故诘之。)对曰:乃大吉也,碱败必获晋君。其卦遇蛊:曰:千乘三去,三去之余,获其雄狐。夫狐蛊,必其君也。(注:于周易,利涉大川,往有事也,亦秦胜晋之卦也。今此所言,盖卜筮书杂辞以狐蛊为君,其义欲喻晋惠公,其象未闻。顾炎武曰:邵氏云,去犹除也。每除三百三十三,则三除所剩为一,非获其君何。蛊之贞风也,其悔山也(注:内卦为贞,外卦为悔。巽为风秦象,艮为山晋象。)岁云秋矣,我落其实而取其材,所以克也。(注:艮为山,山有木,今岁已秋,风吹落山之实,则材为人所取)。实落材亡,不败何待?三败及韩(晋侯车三坏)。果获晋君。

得卦

山风蛊

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦(大坎)

1、2、3、4

爻变

 

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按:涉河,侯车败,卜徒父筮辞也。秦伯疑败在己,故诘之。蛊初至四为大坎,河也。二至四为兑,兑毁折。三至五为震,震为车,故车车毁折而止於泞,艮止故也。更参之以占悔,知败在彼而不在我。明矣。按:此不用彖辞。

卦义:徒父观象系辞:初爻至四爻为大坎,坎为河,二至四爻互卦为兑,兑为毁折,三爻到五爻互卦为震,震为车,因此,从卦象分析初爻至四爻有坎水使震车毁折象,故卜徒父说“涉河,侯车败”,“是大吉之卦,三败之后必获晋君。”所得的卦为《蛊》卦,卦中说“千乘三去,三去之余,获其雄狐”。卦象说:狐蛊必定是象征晋君,《蛊》卦的内卦是巽,巽为风,外卦是艮,艮为山。现在是秋天了,正是以我方秋风应对方山木之果,进而伐取其材的时候,所以伐晋一定会胜利。山木果实及枝叶落败凋零,树木本身也被砍伐,双方条件悬殊甚大,预示晋惠公之师定败无疑。

卦解:卦象显示,蛊》上卦“巽”为风,为“进退不果‘下卦“艮”为山,为止,山上有草木,时值秋季,风吹落山之现象,“则材为人所取”,此则伐晋必胜之象。蛊》卦的初、2、3、4爻为大坎之象,象征大河;互卦2、3、4爻为“兑”,兑为毁折。互卦3、4、5爻为“震”,震为车。卦象的大河,车、毁折、遇山而止表明:晋军车毁折而止於泞,预示晋国的国君晋惠公必败无疑。卜徒父解此卦先引卦辞,后释卦象,并以卦象反证于卦辞,以此推断事情的吉凶。

 

☆晋败楚鄢陵筮得复

成公十六年,晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之,史曰:吉。其卦遇《复》,曰:南国蹙,射其元王。中厥目,国蹙王伤,不败何待。公从之,及战,吕奇射其王,中目,楚师败。按:此亦不用彖辞。杜注曰:复,阳长之卦,阳气起子,南行推阴,故曰南国蹙也,(按:子正北方。一阳初生,必逐渐增长。阳长则阴消,故曰推,曰蹙。)南国蹙则受其咎。离为诸侯,(正义曰:离为日。日君象,故为诸侯。)又为目。阳气激南,飞矢之象。何氏订诂云:贞我悔彼,以震木入坤土,射之义也。

得卦

地雷复

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦

 

爻变

 

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卦义:晋楚鄢陵之战前夕,晋侯占了一卦,史官说:“吉。这一卦是《复》卦,卦辞说:‘南国蹙,射其元王,中厥目”。蹙,紧迫之貌。杜预注曰:“《复》,阳长之卦,阳气起子,南行推阴,故曰‘南国蹙’也”。杜文用“南行推阴”,可证杜预亦有解“蹙”为紧迫之意。这段卦辞的意思是,对方国家的处境穷困紧迫,而王又被射中了眼,国势艰险,王亦受伤,对方怎能不败。

卦解:卦象显示:《复》卦在12辟卦方向为北,系冬至时节,在时辰上为子时。一阳初生,必逐渐增长,阳进阴退,有自北南行推阴的飞矢之象。上卦“震”,震人事为启动,五行属木。下卦“坤”,坤人事为懦弱、柔顺,五行属土。若使木入土中,非射不能为。《复》卦的初爻当位,六二是居中当位。震为雷,强势突显;坤为地,六二居中失位,懦弱特征。互卦2、3、4为坤,互卦3、4、5为坤,坤为柔顺,五行属土;震强坤顺,强木射土,战则必胜。《复》卦,是阳长之卦,阳气起子,南行推阴,阳气激南,飞矢之象。初九爻正位、六二爻正位且居中位,有半离之象;离为日,又为目,为半离,象为失一目。日为君象,似于诸侯之象则不为过。

 

☆汉和帝筮雨

汉永元元年,京师少雨,上向云台。自作卦,以周易林占之,遇蹇。其疏曰:‘蚁封穴户,大雨将至’。上民问沛献王辅,辅上书:‘蹇,艮下坎上,艮为山,坎为水。山出云为雨,蚁穴,居之物。雨将至,故以蚁为兴’。按。此专取象。

得卦

水山蹇

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦

 

爻变

 

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卦义:公元89年,汉和帝刘肇即位,既永元元年。连年久旱无雨,波及京师,对军民生活造成了影响。汉和帝上云台山向天拜祭,为社稷百姓祈福求雨。自己以周易林作卦占之。卜筮遇蹇卦其断卦的断辞是:‘蚂蚁搬家封门,大雨即将来临’。汉和帝就此卦的吉凶向沛县的王辅咨询,王辅把分析的卦解上书给明帝说:‘蹇卦,艮下坎上。艮为山,坎为水,山出云为雨。蚁穴,居之物。雨将至,故以蚁为兴’。

卦解:卦象显示:《蹇》卦,上卦为坎,坎占天时:为水,占地理为池沼;下卦为艮,艮占天时:为山,占地理为门阙象。互卦2、3、4爻为“坎”,为水既到来的象,互卦3、4、5爻为“离”,离占天时:为“霞”,有云来之象。所以王辅断卦说:‘山出云为雨,卦中有蚁穴象,以蚂蚁搬家封门,来预示要大雨即将来临的卦象。

 

☆蜀杨仪随诸葛亮

蜀杨仪随诸葛亮出屯谷口,亮卒,仪领军。既诛魏延,自以为当代亮秉政,呼都尉赵正筮之,得家人。默然不悦。按:家人有反身内修,巽顺贞静之义,与仪愿违,故不悦也。

得卦

风火家人

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦

 

爻变

 

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卦义:三国时,蜀国的大将杨仪随诸葛亮攻魏。在出屯谷口时,诸葛亮病逝,杨仪代诸葛亮统领全军。因魏延反叛被杀,杨仪以为可以替代诸葛亮秉政。传呼都尉赵正卜筮,得家人卦。杨仪看后默然不高兴。按:家人的卦辞:“《家人》:利女贞。”显示家人有反身内修,巽顺贞静之义,与杨仪的代诸葛亮秉政愿望相违背,因此心里不高兴。

卦解:卦象显示:《家人》卦,上卦为“巽”,巽为风,占人事为:进退不果;下卦为内卦为“离”,离为火,占人事为:相见虚心。互卦2、3、4爻为“坎”,坎为水,占人事为:“险陷卑下”;互卦3、4、5爻为“离”,占天时为“霞”,有变天之象。卦象显示:所想代“诸葛亮秉政”之事,难有结果,尚伴有凶险之兆;本人尚需要“反身内修,巽顺贞静”,兢兢业业,相见虚心地做事,才能平安无事。

 

☆魏爰邵为邓艾筮梦决艾不还

魏邓艾当伐蜀。梦坐山上而有流水。以问珍虏护军爰邵。邵曰。按易卦。山上有水蹇。蹇繇曰。蹇利西南。不利东北。孔子曰。蹇利西南。往有功也。不利东北。其道穷也。往必克蜀。殆不还乎。艾怃然不乐。按。此以彖辞占。    

得卦

水山蹇

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦

 

爻变

 

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卦义:三国时魏将邓艾领兵讨伐蜀国,梦见自己坐山上而伴有流水,以梦中的现象问随军的珍虏护军叫爰邵的部下。邵回答说:按照易经的卦象,山上有水为《蹇》卦。蹇繇辞说:‘蹇利西南。不利东北’。孔子也说:‘蹇利西南。往有功也。不利东北。其道穷也’。卦中显示:此次出征必能攻克蜀军,全歼蜀军使其无一人逃走,邓艾听候有失落的感觉心情不爽。按:此以彖辞占。    

卦解:卦象显示:《蹇》卦,上卦为“坎”,坎为水,下卦为“艮” 艮为山,有门阙象;互卦2、3、4爻为“坎”, 坎为水,占出行有“恐遇险阻溺之事”;互卦3、4、5爻为“离”, 离为“火” 占出行有“宜动向南方”。卦象显示:两军交战有“水火不相容”的势头,显示将有一场恶战。《蹇》卦上 “坎” 下 “艮”,有水淹门阙之象。虽然部下爰邵以“ 《蹇》:利西南,不利东北。利见大人。贞吉”解卦。并引用《彖》主 《象》作为佐证,但是卦象显示:“难也,险在前也”。“利西南”,往得中也”。“不利东北”,其道穷也。从战略位置看:魏国的方位应是“东北”,蜀国的方位为:“西南”;加以《象》辞:“君子以反身修德”之言,和“往必克蜀,殆不还乎的断辞”,也足以使魏将邓艾心中疑虑,“怃然不乐”了。  

  

晋郭璞避难筮所投

郭璞云:余乡里屡遭危难,冠戎并至。百姓遑遑,莫知所投。时姑涉易义,颇晓分筮,寻思贞筮,钩求攸济。於是普卜郡内县道可以逃死之处者,皆遇明夷。乃投策而叹曰:嗟乎,黔黎时飘异类桑梓之地,其为鱼乎?於是潜命姻妮,密交得数十家,与其流遁。乃到处遇贼,不得安居。符卦象焉。按:明夷者,时郡县沦陷,灭入於虏,故皆遇此卦。

得卦

地火明夷

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦

 

爻变

 

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卦义:晋朝时郭璞问卦说:“我的乡里多次遭到危难,兵火匪患并至,乡里百姓遑遑不可终日,都不知道投往何处才能躲避灾难。此时只好求助欲周易,利用卜筮解除疑惑,以便选择有利的避难之所,事关乡里百姓的生存,性命攸关,望给于长久平安稳妥的提示。于是到各个卜筮的地方问卜,找寻郡内县道可以避难的地方,各个卜筮地所得到的皆是《明夷》卦。郭璞投策而长叹说:天哪,百姓流离失所,居无定处日伏夜出于丛林之地,还不如鱼类自由自在。于是悄悄地准备联络,密交志同道和数十家乡民,一起逃难。在流浪的途中经常遇强贼的掠扰,生活不得安定。真和卦象相符合。按:所以得《明夷》。因当时郡县沦陷。到处杀人抢劫人无宁日,所以常遇到这个卦象。

卦解:本卦象显示:《明夷》卦辞说:《明夷》:利艰贞。

    《彖》曰:明入地中,“明夷”。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。“利艰贞”,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。

    《象》曰:明入地中,“明夷”。君子以莅众用晦而明。

外卦为“坤”, 坤为地,占卜出行为“宜往乡里行”;内卦为“离” 离为火,占卜出行为“宜动向南方”亦逃难的象。互卦2、3、4为“坎”,坎为水,卜筮坎为“血卦”,为“恐遇险阻溺之事”;互卦3、4、5为“艮”,艮为山,为“有阻”。卦象可见途中多有险阻,奔南方走可化险为夷。

 

人类的早期文明,往往是一种充满着鬼神的巫文化,人们通过祭祀、占筮等手段,想和上天鬼神取得沟通。 那个时候像占卦,卜筮这种东西,是士大夫和君子基本功。根据卦象的指示然后决定怎么去做,是非常普遍的一种知识分子的社会行为。 易经它是一本卜筮之书,尽管后儒战国的儒家,汉代的儒家,包括后来王弼等人对易经很多的哲学解释,易经》的基本构架并未改变

 

 

 

                               wmx            2008.8.26  于潍坊       

 

 

周易古筮观象新解之三

周易历代揲蓍得象新辨

(全静爻解卦之三)

                           1、晋郭璞避难筮所诣

                           2、郭璞避难至淮南安丰县

                           3、南齐阮孝绪筮嘉遁

                           4大將軍筮雨

                           5齐赵辅世宗筮宅兆

                           6齐赵辅人筮父疾

                           7唐李筮仕易代乃

                           8、晋马筮石敬唐天子

 

晋郭璞避难筮所诣

郭璞云:偕姻族避难昌邑。不静,复南过颍,由脉头口渡。去三十裏所,传高贼驻屯,栅断渡处。以要流人,时数百家,车千乘,不敢前。令余占可决,得《泰》。欣然语众曰:群类避难而得拔茅汇征之卦,且泰者通也,吉又何疑,吾为前驱。从者数十家,至贼界,贼已去。余皆回避累津,渡为贼劫,悔不取余卦。

得卦

地天泰

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦

 

爻变

 

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    卦义:晋朝易学大家郭璞书中记载:当年和亲眷族人在昌邑避难时,生活不安定,又向南南过颍水,准备由脉头口渡河。往前走了近三十里时,听到传说:‘前面屯里驻有强贼。在渡口处,人行在半路之上,当时共有数百个家庭,车有近千辆,众人不敢前行。。都请我卜筮一卦,看卦象再决定是否前行,得《泰》卦。高兴地对众人说:“这么大的人群避难,而得拔茅汇征之卦,是个平安的卦象。且卦辞说:‘泰者通也’,是个吉利的卦象又何必疑而不决呢”?我带头在前边探路,有十几家跟随,到了至传说屯里驻有强贼的地方。发现贼已经走了。没有跟着前行的其余众人,在渡河时反而被强盗枪劫,都后悔没有听我分析卦象的话。

    卦解:卦象显示:《泰》卦的卦辞是:‘泰:小往大来,吉。亨’。内卦为“乾”,为天,占筮出行为“利于出行”,外卦为“坤”,坤为地,占筮出行为“宜行,西南方向、乡里较好”,与准备前往的目的地相仿佛。2、3、4互卦为“兑”,兑为泽,占筮出行为:“不宜远行”,有谨慎之象;3、4、5互卦为“震”,震为雷,占筮出行为:“宜行”。对此天地交合的亨通卦象,出行还有何顾虑呢?

 

郭璞避难至淮南安丰县

晋郭璞避难至淮南安丰县,诸人缅然怀悲,咸有归志。令余卦决之:卜往安丰,得既济。其林曰:小狐迄济,垂尾累衰(言垂渡而困)。初,虽偷安,终靡所依。案卦言之,秋吉春悲。 

得卦

水火既济

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦

 

爻变

 

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     卦义:晋郭璞避难至淮南安丰县,跟着逃难的众人有思念家乡的伤感,都有回家乡的想法,请我卜卦决定。卜筮的求问是:是否前往安丰,得《既济》卦。其卦辞、象辞显示:小狐迄济。垂尾累衰(言垂渡而困),初虽偷安,终靡所依。本案卦言显示:秋天吉利,春天有悲恐象。 

    卦解:《既济》卦的卦辞说:《既济》:亨小,利贞。初吉终乱。卦的内卦为“离”,离为火,占出行为“宜行,宜动向南方”;外卦为“坎”,坎为水,占出行为“恐遇险阻溺之事”。 2、3、4互卦为“坎”,坎在《先天八卦方位图》中为西方,季节为秋天;3、4、5互卦为“离”,离在《先天八卦方位图》中为东方,季节为春天;卦辞说:《既济》:亨小,利贞,初吉终乱。互卦先出“坎”后出“离”,秋吉春悲的占断既来源于此。两互卦组卦为《未既》卦,故有‘小狐迄济,垂尾累衰’ 卦辞之说。

 

南齐阮孝绪筮嘉遁

南齐阮孝绪传。时有善筮者张有道。谓孝绪曰。见子隐迹而心难明。自非考之龟筮无以验也。及布卦。既揲五爻。曰。此将为咸应感之法。非嘉遁之兆。孝绪曰。安知后爻不为上九。果成遁卦。此谓肥遁。无不利之象。实应德心迹并也。孝绪曰。虽获遁卦。而上九爻不发。升遐之道便当高谢许生。按。此以彖推。

得卦

天山遁

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦

 

爻变

 

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    卦义:南齐时《阮孝绪传》记载:当时有为善用易经卜筮的人名字叫张有道,一次,他对阮孝绪说:我见您心中有事,而且是难以向人诉说;不用卜筮的办法难以知道真实的想法。马上布卦筮算,刚揲到第五爻既十五次揲卜连出了三个阳爻,张有道说:“此卦将为全应感得卦,看来不是嘉遁之兆”。孝绪说:您怎么知道后边的爻不是阳爻呢。后来果然得到阳爻成《遁》卦,这个卦称为肥遁,没有不利的象示。实在是心里想得的卦爻啊。孝绪说:虽然获得《遁》卦,而上九爻不出现就不成肥遁的卦象了。当升迁之时定当重礼致谢先生。按:此以彖推。

 

    卦解:问卦“心中有事”,实际是个人的前程,能想而不能对人诉说。《遁》卦的辞说:《遁》:亨,小利贞。

《彖》曰:“遁亨”, 遁而亨也。刚当位而应,与时行也。“小利贞”,浸而长也。遁之时义大矣哉!

《象》曰:天下有山,遁。君子以远小人,不恶而严。

内卦为“艮”,艮为山,求名为“阻隔无名”,上卦为“乾”,乾为天,求名为“有名、为官”,问前途是个吉兆的卦相。2、3、4互卦为“巽”,巽为风,求名为“有名、文职官”, 3、4、5互卦为“乾”,乾求名为“宜随内任”。 得到如此好的卦象,重礼致谢先生理所当然。

 

大將軍筮雨

北齐吳遵世为大將軍文襄府墨曹参軍。从游东山,有云起,恐雨发射戏。使筮,遇剝。李业兴占云:艮上地下,剝。艮为山,山出云故知有雨,遵世云:坤为地,土制水,故知无雨。文襄使崔暹书之。云:遵世若著,赏绢十匹,不著,罚杖十。业兴若著无赏,不著罚杖十。业兴:同是著。何独无赏?曰:遵世著会我意,故赏也。須臾云散,二人各受赏罚。

得卦

山地剥

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦

 

爻变

 

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    卦义:北齐时吳遵世为大將軍,属文襄府墨曹管辖。随文襄府及幕僚一起在东山游玩时,见天上有乌云翻起,唯恐下雨影响游程,文襄府墨曹命随员卜筮预测天气情况,随员有人卜筮,遇《剝》卦。李业兴占断说:“艮上地下,是《剝》卦。艮为山,山出云所以预知有雨”。吳遵世说:“坤为地,土制水,因此可知无雨”。文襄府墨曹使崔暹记录在案,内容是:‘吳遵世若断占正确,奖赏绢十匹;如果断占的不对,罚杖打十军棍。李业兴若若断占正确,不给奖赏,如果断占的不对,罚杖打十军棍’。业兴说:“同是断占。为什么我没有奖赏”?文襄府墨曹回答:“遵世著会我意,故赏也”。过了一会云散去,二人各受赏罚。

    卦解:《剝》卦内卦为“坤”,坤为土,问天时为“阴云;外卦为“艮”为山,问天时为“云”

没有下雨的卦象。如按五行推卦,“坤”和“艮” 五行都属土,两卦相和为吉。文襄府墨曹为何对李业兴只罚不赏,是文襄府墨曹的断占和吳遵世的断占相同的缘故。

齐赵辅世宗筮宅兆

北齐赵辅和明易筮,为世宗馆客。高祖崩于晋阳,葬有日矣。世宗令显祖亲卜宅兆於邺西北漳水北源,頻卜不吉,又至一所命吴遵世筮之,遇革。遵世等数十人咸云不可用。辅和年少,有众人之后进曰:“革卦於天下人皆凶,唯王用之大吉。革卦辞云:湯武革命,应天順民”。显祖遂登車,顾云:“即以此地为定”。即义平陵也。按:此用卦辞。

得卦

泽火革

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦

 

爻变

 

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    卦义:北齐时赵辅和比较熟知易筮的道理,在为太上皇的世宗馆客时,北齐高祖驾崩于晋阳,已经安葬有些日子了,世宗令新帝显祖亲卜,安葬高祖于邺西北漳水北源的风水。多次卜筮卦象不吉利,又新选择新址命吴遵世卜筮,得遇《革》卦。吴遵世等数十人都说:‘此地不可用’。赵辅和年少为官,在众人发表见解之后上奏说:“革卦於天下人皆凶,唯王家用之大吉。革卦辞中说:‘湯武革命,应天順民’”。新帝显祖遂登車,对有关人员说:“即以此地为定”。此地即后来的义平陵。

    卦解:卦象显示:《革》卦内卦为“离”卦,离为火,占卜地理为“干亢之地”;外卦为“兑” 占卜地理为“缺池”。 2、3、4互卦为“巽”, 巽为风,占卜地理为“草木茂秀之所”; 3、4、5互卦为“乾”,乾为天,占卜地理为“田野”。占卜革卦的卦辞说:‘《革》:已日乃孚。元亨。利贞,悔亡。’离为火,兑为缺池,有火缺水有难安之象。赵辅和是以卦《彖》辞解卦:‘《彖》曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得曰革。“已日乃孚”,革而信之。文明以说,大亨以正。革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时大矣哉’!

王者使用此卦为大吉,因为只有“王者”乃真龙天子,怎有缺水之忧?只有“王者”才能承担‘湯武革命,顺乎天而应乎人’之重任;哪是草木之民所能得之卦呢?

 

齐赵辅人筮父疾

有一人父疾,托相者筮之,遇泰卦。筮者云:“甚吉。疾当愈”。是人喜出后,赵辅和谓筮者曰:“泰卦乾下坤上。然則父入土矣,豈得言吉”。果以凶聞。

得卦

地天泰

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦

 

爻变

 

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    卦义:有一人父生病,请深通易象的卜筮吉凶,遇《泰》卦。卜筮者对求卦的人说::“挺好的没有什么事病很快回痊愈”。求卦的人听后很高兴地走后,赵辅和对卜筮的人说:“泰卦乾下坤上。他的父亲都快入土了,您怎么说吉利呢?”。后来果然听到其父去世的消息。

按:此只察象。乾父坤土,故曰入土。

    卦解:卦象显示:《泰》卦:卦辞说:‘小往大来’,卜问病,不是吉利之象。内卦为“乾”卦,乾为天,问人为父,五行属金;外卦为“坤”卦,坤为地,五行属土;金入土中既父入地,对占父病者是大凶。2、3、4互卦为“兑”,兑为泽,五行属金;3、4、5为“震”,震为雷;五行属木;金克木亦为大凶。

 

唐李筮仕易代乃

唐代李纲在隋仕宦不进,筮之得鼎。筮者曰:“君当为卿辅(彖云。大亨以养圣贤),然俟易姓乃如志(杂卦云:革,云故也。鼎,取新也。)仕不知退,折足为敗(四爻辞)”。纲后显于唐,屡辞相位,称疾而去。

得卦

火风

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦

 

爻变

 

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    卦义:唐代时李纲在隋朝做宦仕途不顺,筮之得鼎卦。筮者曰:“您应当为宰相(彖云:大亨以养圣贤),然而“俟”是复姓万俟乃显“没齐”之意(杂卦云。革。云故也。鼎。取新也。)为官不知进退,就象四爻辞所说:折足为敗”。李纲后在唐官位显赫。后来多次辞去宰相,声称患病而辞官离京。按:古人凡占得此卦者,皆取折足,不必四爻动方取之。

 

    卦解:卦象显示:《鼎》卦内卦为“巽” ,巽为风,占人士为“不定”;外卦为“离”,离为火,占人士为“聪明才学”;卦象表明:虽然才学八斗,但人生多桀生活不定。古人凡占得此卦者,皆取折足,不必四爻动方取之。

 

晋马筮石敬唐天子

后唐马重绩精易筮,世居太原。唐庄宗镇太原,每用兵征伐,必以問之。所言无不中,拜大理司直。废帝時,晋高祖以太原拒命,废帝遣兵圍之,势甚急。命重绩筮之,遇同人。曰:“乾健而离明,健者君之德也,明者南面而向之所以治天下也。同人者人所同也,必有同我者焉。易曰:战乎乾,乾西北也。又曰相見乎离,离南方也,其同我者自北而面乎。乾西北也,战而勝,其九月十月之交乎”。是岁九月,契丹助晋击败唐军,遂有天下。

 

得卦

天火同人

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦

 

爻变

 

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    卦义:后唐时马重绩精通易理,居家世居太原。唐庄宗镇太原时,每用兵征伐,必请马重绩卜筮問卦。没问很准确无不射中,后来马重绩官拜大理司直。废帝時,晋高祖以太原拒命,废帝遣兵圍城讨伐,形势特别紧急。高祖命马重绩卜筮,遇《同人》卦。曰:“乾健而离明,健者君之德也,明者南面而向之所以治天下也。同人者人所同也,必有同我者焉”。易曰:战乎乾,乾西北也。又曰相見乎离,离南方也,其同我者自北而面乎。乾西北也,战而勝,其九月十月之交乎”。于是在当年九月,契丹帮助晋击败唐军,唐庄宗就因此有了天下。

    卦解:卦象显示:《同人》卦内卦为“离” ,离为火,占地理为“南方”;外卦为“乾”,乾为天,占人物为“君王”;面南为君者,非皇帝不能为。2、3、4互卦为“巽”,巽为风,占卜占卜人事为“柔和”; 3、4、5互卦为“乾”,乾为天,占卜人事为“刚健英武”。为人处事和谐,有善战之兵,又刚健英武,遇《同人》卦显示有人相助,焉能不得天下。

 

 

 

                         wmx       2008.8.29于山东潍坊

 

 

周易历代古筮揲蓍得象辨

(全静爻解卦之四)

1邵康节观赏梅

2五代刘龚

3宋晁以道筮知客折足

4宋程迥筮遇僧舍

5宋程迥人筮婚姻

6、尚秉和筮于佑任总长就职

 

邵康节观赏梅

辰年十二月二十七日,申时,邵康节在花园里观赏梅花,忽见两只麻雀在一树枝上争吵起来,你啄我,我啄你,俩鸟相继坠地。邵康节很奇怪,莫非要发生什么事情?于是,根据当时年、月、日、时的数起卦占之,推算出明晚有一女子折花,坠伤其股。第二天晚上,果然有附近的一位女子到花园采摘梅花,园丁以为是小偷,就追赶她,结果那女子摔倒在地,磕伤了大腿。

依据卦的断辞,卦象复原如下:

得卦

兑为泽

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦

连互天雷无妄

初爻至5爻为“大离”

3爻至上爻

大坎

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卦义:两只麻雀在一树枝上争吵,俩鸟相继坠地。以梅花为主体,以麻雀坠地为象起卦,得《兑为泽》卦。“雀”字分解为少、佳两个字,佳丽少女为象,得《兑》卦。2、3、4为“离”。离为活,占人事为‘美丽’; 3、4、5为“巽”,占人体为‘股’,。 离为活,占人事为‘美丽’;

卦解:《兑》卦《象》辞为:‘丽、泽’, 占静物为‘毁折之物’

2、3、4互卦为“离”。 离为火,占人事为‘美丽’; 3、4、5互卦为“巽”,占人体为‘股’。

 3爻至上爻为“大坎” 卦,大坎为多水,为大河;占人事为‘险陷卑下’。

初爻至5爻为“大离”,有“巽”、“兑”相合卦象,所以有少女‘进退不果’梅花有毁折的断辞。

2至5重复中间的两爻,为天雷《无妄》卦的卦辞:‘其匪正有眚,不利有攸往。(行动不正则有灾祸)’。

 

五代刘龚

五代南汉刘龚四年,楚攻封州。封州兵败贺江,龚惧甚。筮之,遇大有。,遂赦境內,改元大有,遣将苏章以神弩军三千救封州。章以铁索沉贺江中,为巨轮於岸上,隐以堤,轻舟迎战。阳败而奔,楚人逐之。章举巨轮挽铁索锁楚舟,以强弩夾江射之,尽杀楚人。果条符卦象。

按:大有卦辞云:元亨。彖云:柔得尊位大中。上下应之,其德刚健而文明,是以元亨。大象云:以遏恶揚善,順天休命,故龚以为大吉改元。

又在有內乾,而內互亦为乾。乾健外离,离为戈甲。而外互为兌,兌为毀折。风我敌外,是健在我而兵甲之毀折在敌也,故战胜也。

 

得卦

火天大有

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦

 

爻变

 

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卦义:五代十国时期,公元917年刘龚称帝,国号南汉,建都广州。南汉四年,楚进攻封州。封州兵败贺江,刘龚感觉事态严重。占筮问吉凶,遇大有卦。,遂大赦境內所有罪犯,改元年为大有,派遣部将苏章以神弩军三千前去救封州。苏章采用锁江的办法:以铁索沉贺江中,为巨轮於岸上,隐避在堤边。以轻舟迎战,诈败而退,楚人逐之。苏章令巨轮挽铁索拦锁楚舟,在岸边的伏兵蜂起,以强弩夾江射之,尽杀楚人。果条符卦象。

卦解:卦象显示:《大有》内卦“乾”,而內互亦为“乾”,乾为‘刚健勇武’。外为“离”,“离”为戈甲。而外互为“兌”,兌为‘毀折’。卦象分析原则是‘内我敌外’,是健在我而兵甲之毀折在敌人,因此必战胜无疑。

卦辞说:‘元亨。彖解释为:‘柔得尊位大中。上下应之,其德刚健而文明,是以元亨’。大象说:‘以遏恶揚善,順天休命’,所以龚以为‘大吉’改国号为大有元年。

 

宋晁以道筮知客折足

宋晁以道为明州船场,日日平旦具衣冠焚香占一卦。一日有士人访之,坐间小雨。以道语之曰:某今日占卦得鼎。有折足象,然非某也,客至者当之,必验无疑,君宜戒之。士人辞去,至港口践滑而仆,胫几折,疗治累月乃愈。按:贞我悔彼,折足为四爻象,故与我无涉。

得卦

火风

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦

 

爻变

 

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卦义:宋朝晁以道在明州船场为官,每日闲来无事就具衣冠焚香卜占一卦。一日有士人来访,坐谈之间下了小雨。晁以道对来人说:“我某今日占卦得鼎。有折足的象,不一定是你,来此做的人要当心,必验无疑,您也要小心。士人告辞而去,行至港口处践滑而仆到,小腿骨折,疗治疗数月方才康复。

卦解:卦象显示:《鼎》内卦“巽”,巽为风,占出行为“有阻”;外卦为离,离为火,占出行为“冬占不宜行”。而內互为“乾”,乾为‘刚健勇武’,外互为兑,兑为泽,占出行为‘毁折’。按照“贞我悔彼”的断卦原则是“我内彼外”。折足为四爻象,在外卦。因此折足者为客,与我没有关系。

 

宋程迥筮遇僧舍

宋程迥寓余姚僧舍。筮之遇巽。占曰。有風火之恐而不及害。未几。舍北火发。焚十余室至寓舍止。县取纲维与遺火僧杖之。其占曰。巽为风。互体离为火(三至五)。兌为毀折(二至四)。变震(巽全变为震)。为驚惧。初六为內卦之主。不与离应(隔二爻)。故曰。不及害。巽为寡废。重巽二僧之象。反对重兌(巽倒为兌)。兌为决。二僧受杖之象。其奇验如此。

得卦

巽为风

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦

 

爻变

 

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按。此推重互体倒体。

卦义:宋朝时程迥寓居在余姚的寺庙的僧舍里,卜筮得遇巽。断占说:‘有風火之恐而不及害’。没过多久。僧舍北边失火,焚坏十余室至到寓舍方把火扑灭。县官抓住寺里管安全的首领和造成失火僧人予以杖责处罚。问其占的理由程迥说:。‘巽为风。互体离为火。兌为毀折。变震。为驚惧。初六为內卦之主。不与离应。故曰。不及害。巽为寡废。重巽二僧之象。反对重兌。兌为决。二僧受杖之象’。其奇验如此。

卦解:卦象显示:《巽》内外卦“巽”,巽为风,占人为“僧道”;2、3、4互卦为兌,兌为毀折;3、4、5互卦为离,离为火;双互的两个变爻,形成‘震’卦,震占人事为‘惊恐’。内卦为主,与互离有隔,所以不会伤害及大体。巽为风为两巽卦,巽为僧,为“重巽”为二僧之象”,象征显杖罚二僧,真是奇验之断。

 

宋程迥人筮婚姻

或筮婚姻遇小过。不知其占,再筮之仍得小过,程氏迥为占之曰:小过內卦兼互体为渐,外卦兼互体为归妹。渐之词曰:‘女归吉‘。归妹:’悅以动,所归妹也’。后果成。按:此以內互与內卦合成一卦,外互与外卦合成一卦,即以兩卦占。为筮法之变例,古人所未有。然则,筮无定法明矣。

 

得卦

雷山小过

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦1

风山渐

爻变2

雷泽归妹

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卦义:程迥给别人卜筮婚姻,遇《小过》卦。不知得卦的含义,再筮一卦依然仍得《小过》卦。程氏迥为此卦断占后说:‘小过內卦兼互体为《渐》卦,外卦兼互体为《归妹》卦。渐的卦辞词说:“女归吉,利贞”。《归妹》彖辞说:“悅以动,所归妹也”,后果成。

卦解:卦象显示:此卦內为“艮”,艮为山,占人物为“少男”;外卦为震,震为雷,占人事为“震动”。2、3、4内互卦为“巽”,巽为风,占人物为“长女“;内互卦和內卦合成一卦既为《渐》卦。3、4、5为外互“兑”,兑为泽,占人事为“喜悦”与外卦合成一卦既为《归妹》卦。即以新组合的兩卦断占,为筮法之变例,古人所未有。然而,其中通过此卦的分析,表明了“爻无定解,筮无定法”的道理。

 

尚秉和筮于总长就职

十一月二十四日,内务部总长于佑任订是日到任,乃候之日哺未到,同曹言简斋等令余卦之,得《离》卦。曰:“离者去也,二至四互巽,巽进退不果,三至五互兑,兑为决,而巽为内,互兑为外,内互起初进退不果,最后则决不就职也”。未几,改订二十六日。余曰:“恐仍不来”。果至二十六日又未到,且函内阁另觅他人。盖卦象既显著其事之曲折,而纳甲又为六冲,故敢断言也。按:注意尚先生断卦多是纳甲象数合用,此卦互卦《大过》为大的错过,为背对背意见不一,因此感觉上任有困难有风险(大坎),初至四爻互《家人》情愿呆在家里,来享天伦之乐(二至六爻互《鼎》)。纳甲六冲又冲散之故。

 

得卦

离为火

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦互1+互2

泽风大过

爻变1-4

风火家人

爻变2-6

火风鼎

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卦义:于佑任新任内务部总长,拟订于十一月二十四日到任,众人等候到黄昏仍然没到。曹言、简斋等同事令余卦之,得《离》卦。断辞是:“离者去也,二至四互巽,巽进退不果,三至五互兑,,而巽为内,互兑为外,内互起初进退不果,最后则决不就职也”。时间不长,接到长官通知,于佑任先生改订二十六日。我说:“恐仍不来”。果至二十六日又未到,且函辞内阁谢绝就任请内阁另觅他人。从卦象既可以显出其事的曲折性,而纳甲又为六冲,所以敢断言也。

卦解:卦象显示:《离》卦內外为“离”,离为火,占谒见为:‘冬占不利’。2、3、4互卦为巽,巽占人事为:‘进退不果’;3、4、5互卦为兑,占人事为:‘谤说’。内外互卦《大过》卦《彖辞》为:‘大者过也’,象形为双“巽”,显示背对背意见不一。《大过》初爻到上爻为“大坎” 卦,因此感觉上任有困难、有风险。初至四爻互为《家人》卦,显示情愿呆在家里。二至六爻互《鼎》有安享天伦之乐之象。次象解形象新颖,以《彖辞》解卦为主,《彖辞》曰:“离,丽也”。断为:“离者去也”,便是断占的经典。奇余的六爻互卦,《大过》、《家人》、《鼎》的卦解,只是举一反三之能耳。

 

周易历代揲蓍得象筮考新解

(一爻变占法之一)

朱熹占法:一爻变------以本卦变爻爻辞占;

王氏占法:一爻变,本卦爻为贞,之卦爻为悔,二爻辞兼用;

黄宗羲评:有一个变爻的,以本卦变爻辞为主占策,而以之卦变爻辞为条件;

 

1、毕万筮仕于

2卜楚丘筮成季之生

3、陈历公筮公子敬仲生

4、齐崔杼筮娶棠

5、郑公子曼满与王子伯瘳语为卿

6、秦伯师于河上

 

☆毕万筮仕于

闵西元年初,毕万筮仕于晋,遇屯之比。辛廖占之曰:“屯固比入;吉孰大焉,其必蕃昌(注:屯险难所以为坚固,比亲密所以得入。)”。震为土(屯內卦变为坤),車从马,(震为车。坤为马)足居之。兄長之(震为長男),母覆之(坤为母)。众归之(坤为众),六体不易(初一爻变,有此六义,不可易也。)合而能固,安而能杀,公侯之卦也(比合屯固,坤安震杀,故曰公侯之卦。孔疏:震之为杀,傳无明文。晋语云:震车也,车有威。武昭二十五年傳云为刑罚威狱,以类其震曜杀戮,是震为威武杀戮之意也)。公侯之子孙必複其始。按。此占专重在內卦。以变在內卦也。不取辞。

 

得卦

水雷屯

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦

水地比

爻变

 

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卦象解:毕万在晋国做官,占筮仕途,遇《屯》卦。初爻变,现变卦《比》,辛廖断卦辞说:“吉,屯固比入,吉孰大焉!”今本《杂卦》曰:“屯,见而不失其居。”即有“固”义。《彖》中也说:“比,辅也。”《象》《比》:“比,先王以建万国,亲诸侯。”亦可见《比》有亲辅之义,故曰“比入”。 “震为土”指《屯》卦初爻变,内卦由震变坤,坤为土,故曰“震为土”,即震雷变成坤土的意思。震又为车,坤为马,故曰:“车从马。”据《说卦》,震为足又为长子,故下面说“足居之,兄长之”;“母复之”,坤为母,在《屯》卦中,二爻至四爻互卦为坤,《比》卦内卦为坤,两卦皆有坤象,故称“母复之”。《屯》卦与《比》卦的外卦都是坎,筮例中称“坎为众”,故曰“众归之”。“六体不易”一句,杜预注“初一爻变,有此六义,不可易也”,故“六体不易”之义,似指前文中的“震为土”,“车从马”,“足居之”,“兄长之”,“母复之”,“众归之”而言。《国语·晋语》诬例中说“震,车也,车有威武”,再结合前而说的“屯固比入”之旨,故辛廖总结此卦说:“合而能固,安而能杀,公侯之卦也。”

 

楚丘筮之父成季之生

成季之将生也,桓公使卜。楚丘之父卜之,曰:“男也,其名曰友,在公之右。间於兩社,为公室辅。季氏亡则魯不昌。”又筮之遇大有之乾。曰:“同複于父,敬如君所”(注。筮者之辞也。乾为君父,离变为乾。故曰:同複于父,见敬与君同。孔疏:离为乾子,还变为乾,故云同複于父。言其尊与父同也,国人敬之,其敬如君之处所,所言其贵与君同也。)及生,有文在其手曰“友”。遂以命之,后季氏大於魯,果与君同。

按。此占专重在外卦,以动在外卦也。

任啓运曰:“同複于父,敬如君所,所谓后天之离即先天之乾”。

 

得卦

火天大有

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦

乾为天

爻变

 

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卦象解:在成季既将出生时,桓公使人卜筮,楚丘之父卜筮。断辞说:是男孩,其名字叫“友”,在桓公之右。间於兩社,为公室栋梁。若季氏不兴则魯不昌盛。又卜筮遇《大有卦》因六五变爻成为《乾》卦。断辞曰:“这孩子有如同其父的福气,会受到如同其父亲一样的尊敬”。此为卜筮者的断辞,“乾”卦为君父,“离”变为“乾”。所以说:“同複于父,见敬与君同”。孔疏注解说:外“离”为内“乾”的孩子,因有变爻,又还变为“乾”,所以说是“同複于父”。是说成季会和他的父亲一样受人尊重,国人尊敬他,就好象敬他的父亲一样,“所言其贵与君同也”。。在成季出生时,在手掌里有个“友”字。桓公就以“友”为成季的名字,后来季氏果然大於魯,果然与占筮所断言的一样。

此断占专重在外卦,是因为动爻在外卦的原因。任啓运注解说:“同複于父,敬如君所”,是因为卦中的所谓“后天之离”即是“先天之乾”的缘故。

 

陈历公筮公子敬仲生

陈历公生敬仲,筮之,遇观之否。曰:“是谓观国之光,利用賓于王。(注:此六四爻次辞,易之为书,六爻皆有变象。又有互体,圣人随其义而论之)。此其代陈有国乎?不在此,其在异国。非此其身,在其子孙,光远而自他有耀者也”。坤土也(观內卦),巽风也(外卦),乾天也(否外卦),风为天于土上。艮为山也(巽变乾,故曰风为天。自二至四互艮,艮为山。)有山之材而照之以天光。于是乎居土上(山则材之所生,上有乾,下有坤,故言居土上,照之以天光)。故曰:“观国之光”(四为诸侯,变而之乾,有国朝王之象)。庭实旅百,奉之以玉帛,天地之美具焉。故曰: “利用宾于王”(艮为门庭,乾为金帛,坤为布帛,诸侯朝王陈贽币之象。旅陈也,百言物备。),犹有观焉。故曰:其在后乎(因观文以博占。故言犹有观。非在己之言。故知在子孫)。风行而著于土,故知其在异国乎,若在异国,必姜姓也。姜,大岳之后也。山岳则配天,物莫能兩大,陈衰此其昌乎(变而象艮。故知当与于大岳之后。得大岳之权。则有配天之大功。故知陈必衰)。及陈之初亡也,陈桓子始大于齐,其后亡也,成子得政。

按:此取动爻辞,而兼取互体。本卦三至五互艮,之卦二至四互艮也。

 

得卦

风地观

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦

天地否

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 卦象解:陈厉公生敬仲时,厉公让周史占筮。得本卦为《观》卦,因其六四爻变而成为《否》卦,《观》卦六四爻辞为:“观国之光,利用宾于王。”意思是臣子朝见国王,做王的宾客。这当然是吉爻。故周史先引本卦变爻之辞,说明厉公生的这个孩子将来必定会大有作为,若不在陈国,也一定会在别国得志,若不是他本人,也一定会是他的子孙。因为这卦有“光远而自它有耀”之象。

周史接着 分析 卦象:“坤,土也。”指《观》卦的内卦为坤,坤为土。 “巽,风也。”指《观》卦外卦为巽,巽为风。“乾,天也”。指变卦《否》卦外卦为乾,乾为天。“风为天于土上,山也”。《观》卦变《否》卦,是因为《观》卦的外卦由巽变乾,巽为风,乾为天。由巽风而变乾天,故曰“风为天”。而《观》卦与《否》卦的内卦皆为坤,坤为土,故曰“风为天于土上”。同时,《否》卦二爻至四爻互卦成艮,艮为山,故周史说:“风为天于土上,山也”。若舍“互卦”得出艮山,则《观》《否》二卦别无“山”象。在《否》卦中,其外卦为乾,乾天位置在上,其内卦为坤,坤土位置在下,二爻至四爻互卦成艮,艮山据于坤土之上,乾天之下,有山生林木而成材之象,故周史说:“有山之材而照之以天光,于是乎居土上”。“庭实旅百。”因为《否》卦中,二爻至四爻互卦成艮,艮为门庭。“奉之以玉帛,天地之美具焉”。《否》卦的外卦为乾,乾为金为玉。内卦坤为布帛,乾为天,坤为地,故称“玉帛”,又称“天地之美具焉”。下面“犹有观焉,故曰其在后乎”。然而“观”字之中还有观望等待之义,所以应该在他的子孙后代身上。“风行而著于土,故曰其异国乎”。风是飘忽不定的,故有出在异国之象。周史据此认为:基在异国的话,必在姜姓主政的地方得势(因为只在姜姓分封在泰山之后),那里“山岳则配天”。因为这正与变卦《否》卦中互卦艮山,配外卦乾天的卦象相符。在这一卦中,周史既引本卦《观》卦的变爻之辞,又分析本卦和变卦卦象,对事物进行推断,但其中以分析变卦卦外貌为主。

 

崔杼筮娶棠

襄公二十五年,崔杼欲取棠姜,筮之遇困之大过。史皆曰:“吉”。示陈文子,文子曰:‘夫从风。风陨,不可取也。且其爻曰:困于石,据于蒺藜。入于其宮,不見其妻。凶。困于石,往不济也。据于蒺藜,所恃伤也。入于其宮,不見其妻。凶,无所归也。

按:此推变象,兼推本卦动爻辞。坎为中男,故曰夫。变异,故曰从。风陨,故凶。上兌毀折,亦凶也。

 

得卦

泽水困

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦

泽风大过

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卦解:

《左传·襄公二十五年》:齐棠公死了,崔武子前去吊丧,他看到齐棠公的遗孀棠姜很美,要取棠姜。用《周易》占了一卦,遇到困卦六三爻变,而成为《大过》卦。史官们为了奉承崔武子,都说这是吉卦。给陈文子看,因为筮得卦为《困》卦六三爻变,这样,《困》卦内卦就由坎变为巽,在《说卦》中,坎为中男,坎变巽,巽为风,故陈文子说:“夫从风。”,巽又为长女,内卦位置在下,所以文子又说“风陨妻”,据此卦象,文子认为:“不可娶也!”他又进一步引证《困》卦六三爻辞“困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶”。并一一讲解这段爻辞,说明不可娶棠姜的道理。但崔武子色迷心窍,不听陈文子这一套,说:“一个无夫之妇能有何害!这些凶险她原先的男人都承担了!”于是娶了棠姜。

陈文子分析此卦时,既用卦象进行分析,又引本卦变爻之辞进一步说明,也是采用“象”“辞”兼取的做法。

 

郑公子曼满与王子伯瘳语为卿

《左传·宣公六年》:“郑公子曼满与王子伯瘳语为卿,伯谬告人曰:‘无德而贪,其在《周易》《丰》之《离》,弗过之矣!’间一岁,郑人杀之。”

 

 

 

得卦

雷火丰

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦

离为火

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卦解:伯廖只说像“《周易》《丰》之《离》”,并未具体引用爻辞。“《丰》之《离》”,是指《丰》卦上爻由阴变阳,这样就变成《离》卦。《丰》卦上爻辞为:“丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三岁不觌,凶。”意思是有高屋大厦,但家里被阴影遮蔽着,从外向里看,悄然无人迹,三年见不到动静,凶呵!

在春秋时代,人们尚未以“九”“六”代表一卦的阴阳爻,故伯廖用“《丰》之《离》”的方式,说明他引用的是《丰》卦上六爻辞。这种方式是春秋人谈爻的惯例。

☆秦伯师于河上

《左传·僖公二十五年》:“秦伯师于河上,将纳王,狐偃言于晋侯曰:‘求诸侯莫如勤王,诸侯信之,且大义也!继文之业,而信宣于诸侯,今为可矣!’使卜偃卜之,曰:‘吉!遇“黄帝战于阪泉”之兆。’……公曰:‘筮之!’筮之遇《大有》之《睽》,曰:‘吉!遇“公用亨于天子”之卦,战克而王飨,吉孰大焉!且是卦也,天为泽以当日,天子降心以逆公,不亦可乎?《大有》去《睽》而复,亦其所也。’晋侯辞秦师而下。”

 

得卦

火天大有

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦

火泽睽

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卦解:僖公二十五年,“秦伯调集军队驻扎在河上,当时襄王被狄后击败,流落在郑国汜地。晋臣狐偃劝晋文公去勤见周襄王,晋文公听了狐偃的建议后,先让卜偃以龟甲卜一下,得到“黄帝战于阪泉”的吉兆,文公还是不放心,再主用蓍草占筮一下,结果演算出的卦为“《大有》之《睽》”。本卦《大有》卦因九三爻变,得出变卦《睽》卦。《大有》卦九三爻辞:“公用亨于天子,小人弗克。”故卜偃说这是吉卦,象征战胜狄兵受到周王的晏请,是吉祥卦。从筮得的卦象看,内卦由《大有》卦的乾为天,变《睽》卦的兑为泽,而《大有》卦与《睽》卦的外卦相同,皆为离,离为日,有天变为泽以迎日之象,这也正是天子降尊以迎接公侯的卦象。《大有》卦,其下卦乾为天为父,上卦离为火为子,也有天子降尊以迎公之意。晋文公听了卜偃的分析,辞秦师而去。

由这一卦可以看出,卜偃以“象”“辞”兼取的方式,对事物吉凶进行推断分析,其中以取象为主,取辞则取本卦变爻之辞。

 

 

 

wmx        2008.9.5于山东潍坊

 

周易历代揲蓍得象筮考新解

(一爻变占法之二)

   1、晋献公筮嫁伯姬于秦

       2虞翻关状缪首落

         3宋平江人解者筮徽宗北狩

     4明塚宰魏筮土木之

                                 5纪晓岚乡举          

 

晋献公筮嫁伯姬于秦

初,晋献公筮嫁伯姬于秦,遇《归妹》之《睽》。史苏占之曰:“不吉。其爻曰:‘ 上六,女承筐无实,士刲羊无血,无攸利’。《象》曰:‘上六无实,承虚筐也’。亦无貺也(归妹不六爻辞也,血也。貺,賜也。刲羊,士之功。承筐,女之職。上六无应,所求不获,故下卦无血。上承无实,不吉之象也。离为中女,震为长男,故称士女)。西邻责言,不可偿也(将嫁女於西而遇不吉之卦,故知有责让之言,不可报偿)。《归妹》之《睽》,犹无相也(归妹,女嫁之卦。睽,乖离之象,故曰无相。相,助也。《震》之《离》,亦《离》之《震》(二卦变而气相通,震离皆二卦外卦)。为雷为火,为嬴败姬(嬴秦姓,姬晋姓。震为雷,離为火,火动而炽害其母,女嫁反害其家之象,故曰为嬴败姬)。车脫其複,火焚其旗,不利行师。败于宗丘(複車下缚,丘犹邑也。震为车,离为火,上六爻在震则无应,故车脫複。在离则失位,故火焚旗。言皆失车,火之用也,車败旗焚,故不利师。火还害母,故败不出国,近在宗邑)。《归妹》《睽》孤,寇张之弧(此睽上九爻辞也,处睽之极,故曰睽孤失位。孤绝,故遇寇难,而有弓矢之警,皆不吉之象)。侄其从姑(震为木,离为火,火从木生,离为震妹,于火为姑。谓我侄者,我谓之姑,谓子圉质秦)。六年其逋,逃归其国,而弃其家(逋亡也,谓子圉妇怀嬴)”。明年,其死於高梁之墟(惠公死之明年,文公入,杀怀公於高梁)。后秦穆公伐晋,晋师败,获惠公。乃以太子圉为质,惠公始返国。未几,子圉弃其妻怀嬴,逃归。惠公卒,子圉立,秦又纳重耳。子圉奔高梁,重耳杀之。

按:此推本卦动爻辞,兼推之卦动爻辞。並推互体之坎,与任启运说相合。

得卦

雷泽归妹

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦

火泽睽

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卦义:晋献公为嫁伯姬于秦国而占筮,遇《归妹》之《睽》。史苏占断后说:“不吉利。其卦爻辞上说:‘ 男人杀羊,不见血浆;女人拿筐,一阵白忙。西邻责备,不可补偿。《归妹》变《睽》,没人相帮 ’。“震” 卦变“离” 卦,也就是“离” 卦变“震” 卦。震为雷,离为火,胜利姓嬴失败者姓姬。车子脱落伏兔,大火烧掉军旗,不利于出师,在宗丘被打得大败。《归妹》嫁女,《睽》离孤,敌人的木弓即将张舒。侄子跟着姑姑,六年后,逃回自己的住所,抛弃了他的爱妹,明年死在高粱的废墟。以上各项分析,都是不吉之象。”

象解:《归妹》上卦为震,震为雷,下卦为兑,兑为泽。变卦是《睽》卦,上卦为离,离为火,下卦为兑,兑为泽。《归妹》上六爻虽然得位,但九三爻失位,无法与上六爻相应,上六爻所求没有得到支持。

主卦和变卦的内卦为“兑”,“兑”的卦象为‘羊’,因初九爻得位,所以造成‘下卦无血。六三爻失位造成上承无实’,是不吉之象。

互卦和爻变卦“离”为‘中女’,上卦为震,震为长男,男为士,所以有士、女的称谓;在后天八卦图中,“兑”的方位为‘西’,按内卦为贞,外卦为悔的断卦原则,有嫁女於西之说。

因为有将嫁女於西而遇不吉利之卦,所以预知有责让的言辞,不可能有好的报偿。

《归妹》是女嫁出之卦,变卦《睽》,乖离之象,所以说无相,相就是相助的意思。《震》变《离》,也就是《离》变《震》,二卦因互变而气相通,震、离皆是《归妹》、的《睽》二卦外卦。

嬴是秦国的姓,姬是晋国的姓。震为雷,离为火,火动而炽害其母,是女嫁反害其家的象,因此断辞说:‘嬴败姬’。“震”为车,“离”为火,上六爻在“震”则无办法与六三爻相应,故车脫複。在“离”则是失位,所以有火焚旗之说。所以说皆失车,是火的作用,車败旗焚,所以不利师。火还害母,所以‘败不出国,近在宗邑’。

《睽》卦的上六爻辞是变爻,处于《睽》的极顶,因此说是《睽》孤失位。因孤绝,所以遇寇难,进而有弓矢之警,皆是不吉之象。

震为木,离为火,火从木生,离为震妹,于是称火为“姑”。其谓我为“侄”,我谓之“姑”,是影谓子圉质秦之事。

综观全卦,上六阴爻阴位,居全卦最上,柔和正当,可惜本爻与三爻敌,变卦暌。大象,以同而异。爻辞:‘暌孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之孤,后说之孤,匪寇婚媾,往,遇雨则吉’。象辞:‘遇雨之吉,群疑亡也。暌之三上反应,互易为大壮’。大象:‘以非礼弗履。爻辞:羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉’。象辞:‘不能退,不能遂,不详也。艰则吉,咎不长也’。

归妹卦的意思是:‘以补漏拾遗,填虚补缺法使事物圆满完善成功所必须之事情’。不如此办理,事物虽有其始而难得其终,虽有其事而难得其功果,任何事物都不可能成圆满完善的功效。所以凡事必须从实际出发,务实不虚,既注重仪表形象,又不忘填虚补缺,补漏拾遗,方能大功告成。爻位相承,是以下承上的意思,此爻居上位,爻辞上却言乎承,为什么说是承?原来本卦所以名为《归妹》,是以补虚填缺法使一切事物成圆满,完善于未来的诸项事宜。然凡事的晋进总难保无缺撼在其间发生,所以欲达其功,就必然需要补虚填缺事物晋进之间的矛盾。所以此爻之辞便以女承筐无实,士刲羊无血,无攸利为喻,揭明之所以为《归妹》的本质意义所在。象辞又释:‘上六无实,承虚筐也’。

 

虞翻为孫权筮关状缪首落

孫权闻关羽兵败,使虞翻筮之,遇节之临。占曰:不出二日断头。节自泰中来,乾为首,九三之五,凡迁二位故有是象。按:此为第五爻动,故专即五爻推。

节九五有项象,变为拆一,项断矣,故应断头。

得卦

水泽节

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦

地泽临

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卦义:三国时期,吴国的国君孫权听说蜀国大将关羽兵败,命令当时的易学大家虞翻卜筮吉凶,遇《节》卦,因九五发生爻变,出现变卦为地泽《临》。虞翻观象断占说:“关羽不出二日有断头之灾”。因为《节》卦自《泰》卦中来,《泰》是亨通、顺利的卦象。在易经中乾为天,乾为首。《泰》卦的九三爻上到九五爻位,成为水泽《节》卦,凡迁二位故有‘是象’。此卦为第五爻动。所以专即五爻推断:节卦九五爻有项象。出现变爻由阳爻变为阴爻,显示项上人头断折。所以应该是“断头”。

象解:卦象显示:《节》卦的内卦为兑,兑为泽,外卦为坎,坎为水,占人事为‘险陷卑下’,因外卦九五爻居中得位,但该爻与九二为敌应,象显不利,又出现爻变,且坎卦占身体为‘血卦’之象,所以是大凶。九五爻所居的爻位,是君首之位,上无可“承”下有“敌应”,此爻变在卦中有“项象”之危。2、3、4互卦为震,震为雷,占人事为“起动”; 3、4、5互卦为艮,艮为山,占人事为“止住”,《节》卦显示:关羽虽遇水泽威胁性命不致于失去;因爻变《临》所显示的九五项象之灾,才使关羽有两日内‘寿终正寝’凶兆卦象。

“不出二日断头”之说,是以六三、六四的两个阴爻占断,因九五是变爻,不能再上行,所以有关羽‘断头’在两日之内之说。

 

宋平江人解者予筮徽宗北狩

宋政和末,平江人解者筮之,得噬嗑之二爻。曰:离为戈兵,艮为东北之卦,而介乎南离,必东北敌人南寇犯阙,且將不利乎君。鼻者,君補祖也。后徽宗果北狩,如所占。按:此只以象推。二至四互艮,故曰艮为門阙曰东北。三至五互坎险,故曰不利。离为日,君象。与坎连,故曰不利乎君。荀九家:艮为鼻,而內卦为震,是我有震惊之象。

得卦

火雷噬嗑

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦

火泽睽

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宋徽宗政和末年,有个姓解的平江人卜筮,得《噬嗑》卦,出现六二爻变。断占说:“离”为戈兵之象,艮为东北之卦,而介乎南“离”,必有东北的敌人南寇犯阙,將对君王造成不利的局面。鼻子象征国君亲征。后来徽宗果然亲自带兵在北部抵御来犯之敌,和所断占的意思相同。

象解:卦象显示:《噬嗑》卦内卦为震,震为雷,占人事为“虚惊”;是我有震惊之象。外卦为离,离为火,离为日,是国君的象。与坎连,坎是“血”,因此说不利于国君。占人物为“甲胄之士”;全卦有起动刀兵之象。2、3、4互卦为艮,占人身为“鼻”,居五官之中庭,有国家君王的象征;艮在后天八卦方位图中为东北之卦,离为南方之卦,必然是东北敌人南南犯边阙,將对君王造成不利。3、4、5互卦为坎,坎为水,占人物为“匪” 寇,所以说不吉利。《噬嗑》卦的六二爻变。鼻者。君補祖也。后徽宗果北狩。如所占。按。此只以象推。二至四互艮。故曰艮为門阙曰东北。三至五互坎险。故曰不利。离为日。君象。与坎连。故曰不利乎君。荀九家。艮为鼻。而內卦为震。是我有震惊之象。

变卦《暌》的九二的爻辞是:‘遇主于巷,无咎’。说明虽有震惊之象,如国君亲往,尚不会有什么问题出现。

 

明塚宰魏骥筮土木之变

明土地木之变,南塚宰魏骥集同官上监国疏。会钱客陆时至善易,請筮之,得《恒》之〈解〉。骥曰:帝出之,不恒而承之羞,固也。乃变而負乘,寇將复至,如之何?

 

得卦

风恒

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦

雷水解

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明朝时发生‘土地木’之变,南塚宰魏骥集同官上监国疏。有客居在京师的会钱人陆时至对易经有较深的造诣,魏骥請他给卜筮吉凶,得《恒》卦。因九三爻变得《解》卦。陆时至对魏骥说:假如皇帝出走,是因为臣子不努力辅助政事,而皇帝不勤政才造成今日的羞耻,肯定将受到天下人的非议。如果因为此次的变化而加重危机,外寇將再次入侵,您准备将怎样应付。

象解:卦象显示:《恒》卦的内卦为巽,巽为风,占人事为“进退不果”,外卦为震,震为雷,占人事为“鼓动燥”,有举棋不定,国内有动乱的卦象。2、3、4互卦为乾,乾为天,为皇帝君王,占人事为“果决”, 3、4互卦为兑,兑为泽,占人事为“口舌谗毁”,卦象表明对于目前困境,必须果断处置,力排众议才能化解。

《恒》卦的的九三爻辞是:‘不恒其德,或承之羞,贞吝。是因为没有实行德政,才造成今天的动乱局面。

《解》卦的六三爻辞是:負且乘。致寇至,贞吝。预示假如处理不当,将造成难以收拾的后果。

 

清纪晓岚筮乡举

纪晓岚先生幼時乡举。其师为筮。得《困》之六三。師曰。不吉。先生曰。不然。《困》六三云。困于石。据于蒺藜。入于其宮。不见其妻。凶。见吾尚未娶。何妻之可见。不见其妻者。莫之与偶也。恐中解元也。困于石者。或第二名有石字或在旁也。榜发。果第一。亚元則石姓也。第三名姓米。米字形象蒺藜。其神验如此。按。此專以动爻辞占。

得卦

泽水困

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦

泽风大过

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纪晓岚先生在幼時参加乡举时,老师为他卜筮,得《困》卦,六三是变爻。其老師断占说:“不吉利”。纪晓岚先生说:“不一定,《困》卦六三爻辞说:‘困于石,据于蒺藜。入于其宮,不见其妻。凶’。我现在也没有娶妻,。那有妻子可以相见?爻辞说不见其妻的说法,可能是有婚配的机会吧,恐怕有可能此次高中解元。困于石之说,或者是第二名考生姓“石”或在名字中有“石”部首的字。考试榜发布。纪晓岚先生果然第一。第二名中亚元則是姓石的考生。第三名考生姓米。米字的“形”象蒺藜。此卦的断占真是料事如神。

象解:卦象显示:《困》卦的内卦为坎,坎为水,占求名为“艰难”,外卦为兑,兑为泽,占占求名为“难成”; 2、3、4互卦为离,离为火,占人事为“聪明才学”, 3、4、5互卦为巽,巽为风,占人事为“进退不果”。

《困》卦六三爻辞说:‘困于石,据于蒺藜。入于其宮,不见其妻。凶’。

《大过》卦九三爻辞说:栋桡,凶。表示无以辅助之人。

卦象的显示全是“凶”,实际反而“大吉”;爻断“不可以为典要,唯便所适”。此卦是对易经中的‘剥极必复,否极泰来’和‘易无定法,爻无定解’变化理论的较为经典的绝妙解读。

 

周易古筮观象新解

(二爻变卦解)

(一)《启蒙》占法载:

           二爻变以本卦二变爻爻辞占,并以上变爻爻辞主占,以下变爻辞占;

(二)王氏占法

           二爻变,以初变爻为贞,次变爻为悔,作两节消息之;

(三)丰南禺占法

          以六画言,内贞外悔,决之于外;如:初二两爻变,以二决之。内三爻皆静,则决之于外;外与内同例。

(四)黄宗羲评

          有二个变爻的,以之卦的二个变爻辞占策,但以上一变爻为主,同时可视本卦上一变爻为其过程;

1、(二爻变)郭 璞 

   杨州别驾顾球娣生十年便病,至年五十余。令郭璞筮之。得“大过”“之升”。其辞曰:“大过卦者义不嘉,冢墓枯杨无英华。振动游魂见龙车,身被重累婴天邪。法由斩树杀灵蛇,非己之咎先入瑕。”案卦论之可奈何,球乃访迹其家事。先世曾伐大树,得大蛇杀之。女便病。病后有群鸟数千回翔屋上,人皆怪之,不知何故。有县农行过舍边,仰视,见龙牵车,五色晃烂。甚大非常。有顷遂天。《搜神记》

得卦

泽风大过

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦

地风升

爻变

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卦义:

杨州别驾顾球的弟媳生下来后十岁便有病,到五十多岁了还是病厌厌的。顾球让郭璞给卜算一卦。卜得“大过”之“升”卦。卦上说的是:“得大过卦的是在‘义’上不好,他家坟地上的杨树枯死不长叶子。受振的游魂看见龙车,身患重病是遭受天邪。受到这么重的惩罚是由砍树杀灵蛇缘起的,罪过不在患病的人而在她的先人。”这个卦说的是什么呢?顾球去访察弟媳娘家的情况,得知她的先人曾确伐过大树,斩杀过大蛇。从这之后,他弟媳便患病在身了。患病后,有一群鸟约几千只绕屋飞来飞去。人们都感到奇怪,不知这是为什么。

有一位本地的农夫经过他弟媳家,抬头看见一条龙拉着车,五彩斑斓,金光耀眼,其气势相当壮观,很不一般,尔后就消失于天际。

卦解:本卦是问病的卜筮案例,得卦为泽风《大过》。《大过》在十二壁卦上为十月卦,初六和上六为阴爻,其余皆为阳爻居在卦的中部,形成闭塞犹如成为冬季,因此称曰《大过》。,外卦为“兑”,占人物为‘少女’为‘妾’,统简称之为女人。占疾病为‘气逆喘疾’,‘饮食不餐’。内卦为“巽”,巽为风,按“内贞外悔,决之于外”的占卦原则,内卦为“巽”,为占卦人的本原状况;占屋舍为‘东南向之居,’占疾病本原为‘风疾’。2、3、4互卦为“乾”, 3、4、5互卦也亦为“乾”,占卦可知其年个因果关系。乾为‘天’,占人物为‘父’为得疾者的前辈‘老人’;占疾病本原为‘肺疾’。

 

  有九四和九五两个变爻,按爻变的断卦原则应以九五为主,以九四为辅占。九五的爻辞是:“枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉”。

兑为反“巽”,巽为风,有秋风吹落叶之象,所以仍称曰“枯杨”。占人物为“长女”为“少妻”,为“生华”,为‘老妇’,“兑”伏为“艮” 艮占人物为‘少男’,为“士夫”。九五上行有阴可承,所以“无咎”;下与九二为敌应所以“无誉”。

九四的爻辞是:“栋隆,吉。有它,吝”。

巽为风,兑居巽上,虽有危机而伤损其微,尚不足为虑。故曰“栋隆”,初六与九四正应,上行求应为二三爻忌,而致“吝”,九四为变爻虽应无益故称“有它”。若九四爻不与初六应,则称为“吉”。

变卦是地风《升》。卦词是:“元亨。用见大人,勿恤。南征吉”。“元”为春天之象,南为“离”为夏季之象。卦象显示:养病南行有利,来年春夏病情将有大的转机。

伏卦是山雷《颐》。卦词是:“贞吉。观颐,自求口实。”是养正则吉,观其所养之意。显示病无大碍,注意调养则可无恙。

断卦:该妇人自少女起则体弱多病,主要原因是在娘家的老房的风水有些问题,屋舍为‘东南向之居,’正处在季风的风口。特别是秋冬两季,西北风尤是成为隐患;年久因为呼吸系统疾病,造成‘饮食不餐’,有气管哮喘的病态。先起因为肺,因未及时治疗,造成病态蔓延。结婚后男方岁数小及患者数年,卦象为双“兑”背离,兑占人事为‘口舌谗毁’,有受到伤害有失宠的现象,因常年体弱状态不能有效根治,体弱多病亦是难免。妇人身体基本素质尚可,虽有病在身,但短期无大碍,加强调理年后春夏之季病情会有转机。对于其家父多年前砍伐树木伤及灵蛇一事,似有损及龙脉之暗示,又有六龙御天的传说;因为在卦象无有显示,在此不敢妄言。

 

 

wmx                          2008.10.05于山东潍坊

 

                     wmx                 2008.9.9于山东潍坊

周易古筮观象新解之八(2008-09-15 17:42:29)

周易历代揲蓍得象筮考新解

(三爻变占策)

朱熹变爻占策规则:

有三个变爻的,以本卦及之卦的卦辞和彖传占策,而以本卦为贞,之卦为悔,前十卦(三个变爻中初爻不变的)以本卦为主,后十卦(三个变爻中初爻变的)以之卦为主;

王氏占法

   三爻变,以先变爻为贞,后二变爻为悔;

         

1、公子亲筮之,曰:‘尚有晋国’

2、成公之归

3、董因筮重耳返国

4、尚秉和筮直奉开战与否

 

☆公子亲筮之,曰:‘尚有晋国

?《国语·晋语》:“公子亲筮之,曰:‘尚有晋国?’得贞《屯》悔《豫》,皆八也。筮史占之,皆曰‘不吉,闭而不通,爻无为也’,司空季子曰:‘吉。是在《周易》,皆“利建侯”。不有晋升国,以辅王室,安能建侯?我命筮曰:“尚有晋国?”筮告我曰“利建侯”。得国之务也。吉孰大焉!震,车也。坎,水也。坤,土也。屯,厚也。豫,乐也。车班内外,顺以训之,泉原以资之。土厚而乐其实,不有晋国,何以当之?震,雷也,车也。坎,劳也,水也,众也。主雷与车,而尚水与众。车有震武,众顺文也。文武具,厚之至也。故曰《屯》。其繇曰:“元亨利贞,勿用有攸往,利建侯。”主震雷,长也。故曰“元”,众而顺,嘉也。故曰“亨”,内有震雷,故曰“利贞”。车上水下,必伯。小事不济,壅也。故曰“勿用有攸往”。一夫之行也,众顺而有威武,故曰“利建侯”。坤,母也。震,长男也。母老子疆,故曰“豫”,其繇曰:“利建侯行师”。居乐出威之谓也!是二者,得国之卦也。’……”

得卦

互卦

互卦

变卦

伏卦

      水雷屯

2、3、4

3、4、5

雷地豫

火风鼎

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卦解:晋文公想依仗秦国的帮助重返晋国,因前途未卜,于是亲自以《周易》占了一卦,问:“还有晋国吗?”得卦为“贞《屯》悔《豫》。”古人称本卦为“贞”,变卦为“悔”。晋文公所得的这一卦,本卦为《屯》,其初九爻,六四爻、九五爻共三爻变而成为《豫》卦。筮史看到《屯》卦内卦震为车,外卦坎为险陷,有震车遇坎险之象,于是都有说:此卦不吉,不是有作为的卦爻。司空季子却说:吉。在《周易》中,《屯》卦和《豫》卦卦辞都有“利建侯”(《屯》卦卦辞:“元亨利贞,勿用有攸往,利建侯。”《屯》卦初爻爻辞也说:“盘桓利居贞,利建侯。”《豫》卦卦辞:“利建侯行师。”如果不能重返晋国,以辅佐王室,怎么能谈到“建侯”。祈命于筮:“还有晋国吗?”筮辞告知:“利建侯。”这就是得国之语,是吉祥卦。震为车,坎为水,坤为土。《屯》卦含有物力雄厚的意思,《豫》卦含有欢乐愉快的意思。震车遍内外,土地人民都顺从,又有长流不竭的泉源资助。如果不是重新得到晋国,卦象是在指示什么。震为雷为车,坎为劳为水为众,论卦以内卦为主,《屯》卦的内卦震有雷车之象,外卦坎有水与从之象,震车有威武,坎水象征民众顺从,文武俱备,实力雄厚,所以这卦称做《屯》卦。《屯》卦卦辞说:“元亨,利贞。勿用有修往,利建侯。”论卦既以内卦为主,《屯》卦内卦为震,震为雷为长,所以称做“元”,民众顺从会合,所以称做“亨”,内卦为震雷可以宜物而干大事业:“利物足以和义,贞固足以干事。”所以称做“利贞”。同时,卦象中震车动而向上,坎水顺而向下,因古“伯”“泊”字通用。故有震车泊于坎水之象,所以在小事上还有阻难不顺之处。因此卦辞才说:“勿用有攸往。”但卦象中有人行动,众人顺从而有威武之旨,卦辞又说:“利建侯。”坤为母,震为长男,母亲老,孩子却能顶事,有欢娱之象,所以称做《豫》卦。《豫》卦卦辞说:“利建侯行师。”就是指的《豫》卦卦象中居内有坤母之乐,出外有震车之威,所以这二卦都是重返晋国,建立功业的卦象。

象解:卦象显示:《屯》内卦为震,震为雷,震占静物为为“车”为“志”,外卦为坎,坎为水占人事为“险陷卑下”,震占静物为为车,古人称本卦为“贞”,变卦为“悔”。《屯》卦内卦震为车,外卦坎为险陷,有震车遇坎险之象,初观此卦象有不吉之兆。但是,《屯》卦卦辞:“元亨利贞,勿用有攸往,利建侯。”《屯》卦初爻爻辞也说:“盘桓利居贞,利建侯。”《豫》卦卦辞:“利建侯行师。”震为车,坎为水,2、3、4互卦为“坤”,坤为土、为众、为顺。《屯》卦内卦为震车,《豫》卦外卦为震车,有‘震车遍内外’的卦象。《屯》卦3、4、5爻互卦成“艮”象,《豫》卦2、3、4爻互卦成“艮”象,艮为山,《屯》卦外卦为坎水,《豫》卦3、4、5爻互卦也为坎水,水在山上,有泉源之象,故曰:“泉源以资之。”震为雷为车,坎为劳为水为众,论卦以内卦为主,《屯》卦的内卦震有雷车之象,外卦坎有水与从之象,震车有威武,坎水象征民众顺从,可以说文武俱备,实力雄厚。 “车上水下”,有震车泊于坎水之象,小事上有阻难不顺之处。变卦《豫》卦内卦为‘坤’,为母,外卦为‘震’,为长男,卦象中显示:居内有坤母之乐,出外有震车之威,故主、变二卦都是大吉的卦象。

 

☆成公之归(三爻动)

《国语·周语》:“成公之归也,吾闻晋之筮之也,遇《乾》之《否》,曰:‘配而不终,君三出焉。’……”

得卦:乾为天

互卦:2、3、4

互卦:3、4、5

变卦:天地否

伏卦

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卦解:成公归晋之时,晋升人为他占了一卦,得《乾》卦,其初九,九二、九三这三爻皆变,这样就成了《否》卦。筮人根据《乾》卦内卦由乾变坤的情况,结合卦象乾为天为君,坤为地为众,有天变地,君变民之象,所以说他“配而不终”,又因为《乾》卦内卦三爻皆变,因而进一步得出“君三出焉”的结论。这一卦纯以分析本卦和变卦卦象,对事物进行推断。筮人在进行分析时,没有引用本卦或变卦的卦辞用语爻辞。对卦象的分析也比较简略。

象解:卦象显示:《乾》内外卦为“乾”,乾为天,占人物为“君”。互卦2、3、4和3、4、5都为“乾”,没有异象。因内卦发生爻变,成为《否》卦,内卦为“坤”,坤为地,占人物为“众人”。变卦“乾”变“坤”是君变民之象,所以说他“配而不终”。变卦《否》的2、3、4互卦为‘艮’,艮为山,占人事为为“止”,占地理为为“门阙”,《否》上下不交,为凶兆之象。

董因筮重耳返国

公子重耳返国,董因迎之河。曰:臣筮之,遇泰之八(韦注:遇泰无动爻,筮为侯,泰三至五为侯,阴爻不动,其数皆八,与贞屯悔吝皆八义同)。曰:是谓天地配享,小往大来(阳上阴升,故曰配享。小喻子圉,大喻文公。阴在外为小往,阳在内为大来。)今及之矣。

得卦

地天泰

互卦

2、3、4

互2

3、4、5

变卦

 

伏卦

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卦义:秦穆公接纳了晋公子重耳,并表示愿意帮助他重返晋国,董因迎接重耳,这位晋公子问:“我这次能行吗?”董因给他占了一卦,“得《泰》之八”,这一卦的卦象是天在下而欲升于上,地在上而将降于下,董因据此称为“天地配亨”。“小往大来”是《周易》《泰》卦卦辞,意思是失去的小,得到的大,据此董因说:“这次行了,你必定会得到晋国!”

卦解:卦中“得《泰》之八”,韦昭注《国语》于此句,认为是指“遇《泰》无动爻”。近人释此筮例,亦从韦说。然而若《泰》卦确无变爻,则《泰》卦内卦三阳爻的筮数,应该是少阳之数“七”。外卦三阴爻应为少阴之数“八”。按照古人占卦的惯例,筮卦以内卦为主,董因为何不说“得《泰》之七”,而偏听偏信说“得《泰》之八”呢?再者,通观《左传》《国语》所有筮例,凡无变爻的卦,都有称做“其卦遇X”如《左传·僖公十五年》秦伯伐晋之卦即无变爻,文中称做“其卦遇《蛊》”,《左传·成公十六年》晋楚鄢陵之战的筮例,也无变爻,称做“其卦遇《复》”。由此可证,凡无变爻之卦,都称做“其卦遇X”。反之,凡称“八”之卦,都有变爻,如前所举“《艮》之八”,“是谓《艮》之《随》”“得贞《屯》悔《豫》,皆八也。”皆为其例。故韦昭注谓此卦无变爻,是不对的。 “《泰》之八”当有变爻。

综上考据可以认定, “《泰》之八”当有变爻。所得《泰》卦初爻、二爻、三爻以“九”变“八”,四爻、五爻和上爻不变,仍为“八”,故称之谓“《泰》之八”。如按此说,那么,根据《左传》《国语》中以《周易》占事的通例,此卦应称做“《泰》之《坤》”。

根据朱熹在《易学启蒙》中制定的,关于三爻变的断卦方法中规定:三爻变者,占本卦及之卦的卦辞,而以本卦为主。

《泰》卦本卦的卦辞云:《泰》:小往大来,吉,亨。

之卦《坤》的卦辞云:《坤》:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷,後得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。

象解:内卦为“乾”,为天,卜人事为“果决”。外卦为“坤”,为地,卜人事为“懦弱”。卦象是天在下而欲升于上,地在上而将降于下,人事为刚柔之和,故吉利、亨通。互卦2、3、4为“兑”,卜人事为“喜悦”。互卦3、4、5为“震”,卜人事为“起动”, “震”还为车为旗,暗示而后有发展远景,所问之卦为吉利之象。此称为“天地配亨”。是吉利、亨通的卦象。

 

尚秉和筮直奉开战与否

乙丑七月初七日夜,友人常朗斋过访,谈及时局,云直奉谣传将开战,然时起始灭,令余卦其如何。余即布卦,遇《地泽临》变《水风井》。断曰:“坤众震(临二至四互震)起,兑为毁折,风急浪涌(井象),凶起八月(临彖八月有凶)”,朗斋云:“北方有战事否?”曰:“坤变为坎,坤西南方,坎北方,必始于西南而延及于北。且按卦象论之,北方战祸必甚于南方。井二至四互兑,三至五互离,而皆与坎连,有无处非甲兵非毁折之象。”朗斋云:“止于何时?”曰:“坤西南位申酉而变坎,坎北方位子丑,其起于酉月,终于丑月乎?”

及八月至中秋,战谣又息,为卦不验矣。不意至阴历二十五日,江浙战事忽起,冯军退出苏皖,战事之由起于西南,吴佩孚之为联军总司令也。及至阴历十月中旬,奉军郭松龄忽然倒戈,又数日直督李景林忽然与冯宣战,于是津浦路,京津路,北方战事遂烈。及至十一月冯军入津,郭松龄入奉亦败。至十二月战事遂暂停止。卦象无一不与事实相应,虽曰人事,若有天定焉。

得卦

互卦

互卦

变卦

伏卦

地泽临

2、3、4

3、4、5

水风井

天山遁

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卦解:此为近代易雪大师尚秉和先生卜筮褂象,就直奉谣传开战一事,卜卦问如何发展。遇《地泽临》变《水风井》。断曰:“坤众震起,兑为毁折,风急浪涌,凶起八月,朗斋问北方有无战事,”断曰:“坤变为坎,坤西南方,坎北方,必始于西南而延及于北。且按卦象论之,北方战祸必甚于南方。井二至四互兑,三至五互离,而皆与坎连,有无处非甲兵非毁折之象。”

及八月至中秋,战谣又息止,尚秉和认为卦不灵验。不料至阴历二十五日,江浙战事忽然事起,冯军退出苏皖,战事之由起于西南,吴佩孚出任为联军总司令。及至阴历十月中旬,奉军郭松龄忽然倒戈,又数日直督李景林忽然与冯宣战,于是津浦路,京津路,北方战事遂烈。及至十一月冯军入津,郭松龄入奉亦败。至十二月战事逐渐暂时停止。卦象无一不与事实相应,虽然为人事变换,但若有天定一般。

象解:

1、《临》紧迫之义,主卦互卦均为大震卦,震为惊为兵,最近必有大的战事发生。
2、互卦《复》(2、3、4+3、4、5)事情发生必有反复,主互卦都是坤众震起,变卦显示江浙一带有动变。文王八卦方位图上显示:坤为西南,显示:坎水北方最终起于西南扩展到北方。

3、主卦综卦(覆卦)为《观》,现在各方都还在观望,主互卦综卦都有大艮象,艮又为止,战事最终止于东北。东北为丑地必终于丑月。

4、北方祸事甚于南方,不光是坎与变卦《井》3、4、5离火与2、3、4的兑金相连,主互卦及综卦木土太重克制泄坎水,变卦《井》有用贤变换之义,《井》的综卦《困》都与坎水北方相连,变卦的互卦《睽》为意见不一反目之象,故北方出现困难导致了兵变用“贤”。

6、变卦为结果,变卦外互(四至六爻)《既济》最终外部达成和平协议,变卦内互(初至四爻)《大过》其北方内部经过较大的困难作出大的让步但仍有隐患。

得卦

互卦

互卦

变卦

变卦

变卦内互

 覆卦:风地观

《井》的综卦《困》

变卦的互卦《睽》

水风井

火水既济

大过

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                   wmx                          2008.9.16于山东潍坊

 

 

 

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